Ágrafos — Enciclopédia Bíblica e Teológica
Ágrafos
(Gr. ἄγραφα, ágrapha, “coisas não escritas”, plur. neut. de ἄγραφος, ágraphos, “não escrito”.)
Ágrafos é a designação empregada nos estudos do cristianismo primitivo para ditos atribuídos a Jesus que não se encontram nos quatro Evangelhos canônicos. O termo, utilizado nesse sentido desde Johann Gottfried Körner no séc. XVIII, não implica por si mesmo que determinado dito seja historicamente autêntico nem que tenha permanecido exclusivamente oral antes de ser registrado. Por essa razão, a pesquisa contemporânea frequentemente prefere a expressão “ditos extracanonônicos de Jesus” ou, em sentido mais amplo, “ditos de Jesus fora dos Evangelhos canônicos”. A categoria pode incluir inclusive tradições preservadas dentro do próprio Novo Testamento, como a palavra de Jesus transmitida por Paulo em At 20.35, embora a grande maioria do material esteja em fontes extracanonônicas (Stroker, 1992: 1.174–175).
As fontes dos ágrafos são heterogêneas. Incluem escritos do Novo Testamento fora dos Evangelhos, variantes e acréscimos presentes em manuscritos evangélicos, citações dos Pais da Igreja, antigas ordens e liturgias cristãs, evangelhos e atos apócrifos, papiros e outros documentos da literatura cristã antiga. As descobertas de Oxirrinco, a partir do final do séc. XIX, acrescentaram fragmentos gregos contendo coleções de ditos atribuídos a Jesus; algumas dessas peças, como P.Oxy. 1, 654 e 655, foram posteriormente reconhecidas como paralelas a passagens do Evangelho de Tomé. A descoberta dos códices de Nag Hammadi em 1945 ampliou consideravelmente o corpus disponível: o Evangelho de Tomé preserva cerca de 114 ditos, aproximadamente metade deles com algum paralelo nas tradições canônicas, e tornou-se uma das fontes mais importantes para o estudo da transmissão extracanonônica das palavras de Jesus (Stroker, 1992: 1.175).
A questão decisiva não é simplesmente quantos ágrafos existem, mas como cada tradição deve ser avaliada. As primeiras grandes coleções reuniram centenas de candidatos e por vezes procuraram recuperar neles fragmentos de um evangelho primitivo perdido. A crítica posterior mostrou que grande parte desse material pode resultar de expansão, combinação, reformulação ou atribuição secundária de tradições mais antigas. Por isso, não existe fundamento para declarar em bloco que determinado número de ágrafos seja “genuíno”. A historicidade deve ser examinada individualmente mediante critérios literários, históricos e de tradição, comparando a forma do dito, sua relação com os Evangelhos canônicos, sua provável história de transmissão e o contexto da fonte que o preserva. Mesmo estudiosos favoráveis à possibilidade de tradições independentes restringiram o conjunto de ditos com forte pretensão de remontar ao Jesus histórico a uma pequena parcela do corpus total (Stroker, 1992: 1.176).
O valor dos ágrafos, porém, não depende exclusivamente de demonstrar sua autenticidade histórica. Eles documentam a maneira pela qual palavras atribuídas a Jesus continuaram sendo transmitidas, interpretadas, abreviadas, ampliadas e adaptadas nas diversas comunidades cristãs dos primeiros séculos. Alguns podem preservar formas independentes ou antigas de tradições conhecidas; outros revelam claramente preocupações ascéticas, eclesiais ou teológicas posteriores. Seu estudo, portanto, ilumina tanto a história da tradição de Jesus quanto a formação da literatura cristã primitiva, permitindo observar processos de transmissão que também ajudam a compreender como os ditos circularam antes e depois da composição dos Evangelhos canônicos (Stroker, 1992: 1.176–177).
