Amarias — Enciclopédia Bíblica e Teológica
Amarias
(Heb. ʾĂmaryāh, ʾĂmaryāhû, “Yahweh disse” ou “Yahweh prometeu”)
Nome teofórico heb. atribuído a diversos personagens do AT, sobretudo sacerdotes, levitas e membros de genealogias judaítas. A interpretação “palavra de Yahweh”, encontrada em algumas obras antigas, não representa adequadamente a formação do nome; o elemento verbal deriva de ʾāmar, “dizer”, unido ao nome divino, produzindo o sentido aproximado “Yahweh disse” ou, em interpretação idiomática, “Yahweh prometeu”. As fontes bíblicas não apresentam um único Amarias cuja biografia reúna todas as ocorrências: 1–2 Crônicas, Esdras–Neemias e Sofonias preservam referências a pelo menos dez indivíduos ou posições genealógicas designados por esse nome (Uitti, 1992: 1.173–174).
Entre os portadores mais antigos do nome aparecem dois Amarias inseridos nas genealogias sacerdotais descendentes de Aarão por Eleazar. Um é apresentado como filho de Meraiot, pai de Aquitob e antepassado de Sadoc (1Cr 6.7–8, 52–53); outro figura mais adiante na mesma genealogia como filho de Azarias e novamente pai de Aquitob (1Cr 6.11–12; Esd 7.3). A repetição da sequência Amarias–Aquitob–Sadoc dentro da genealogia de 1Cr 6 constitui um problema literário e histórico conhecido: não é possível demonstrar que todos os nomes da lista representem uma sucessão sacerdotal completa e contínua, nem que os dois Amarias devam ser identificados entre si (Uitti, 1992: 1.173–174). Outro Amarias, levita coatita e filho de Hebron, pertence às listas de organização levítica atribuídas ao período de Davi (1Cr 23.19; 24.23).
Um personagem particularmente importante é o sacerdote Amarias colocado por Josafá à frente das questões relativas a Yahweh no sistema judicial estabelecido em Jerusalém (2Cr 19.8–11). Sua possível identificação com algum dos Amarias das genealogias sacerdotais permanece conjectural, pois o texto não fornece seu patronímico (Uitti, 1992: 1.174). Outro levita desse nome participou, no reinado de Ezequias, da distribuição das ofertas destinadas aos sacerdotes nas cidades levíticas (2Cr 31.15). Sf 1.1 menciona ainda um Amarias na ascendência do profeta Sofonias: ele é apresentado como filho de Ezequias e pai de Godolias. A possibilidade de esse Ezequias ser o rei de Judá tem sido considerada em razão da extensão incomum da genealogia, mas o texto não explicita essa identificação.
No período persa, o nome permanece atestado em diferentes círculos. Ne 12.2 menciona um sacerdote chamado Amarias entre os que retornaram com Zorobabel e Josué, enquanto Ne 10.3 registra um Amarias entre os signatários do compromisso comunitário; não é seguro que as duas referências pertençam ao mesmo indivíduo. Ne 11.4 inclui outro Amarias, filho de Sefatias e ancestral de Ataías, numa genealogia judaíta descendente de Farés. A relação desse personagem com o Imri de 1Cr 9.4 é possível, mas não demonstrável, pois as genealogias paralelas divergem consideravelmente (Uitti, 1992: 1.174). Finalmente, Esd 10.42 menciona um Amarias entre os homens envolvidos na questão dos matrimônios com mulheres estrangeiras. A variedade dessas ocorrências exige que cada Amarias seja identificado prioritariamente por seu contexto genealógico e histórico, evitando reunir sob um único personagem tradições pertencentes a indivíduos distintos.
