Ireneu Contra as Heresias — Capítulo 1

1. Eles sustentam, então, que nas alturas invisíveis e inefáveis acima existe um certo Aeon perfeito, preexistente, a quem eles chamam de Proarche, Propator e Bythus, e descrevem como sendo invisível e incompreensível. Eterno e inegociável, ele permaneceu por inúmeros ciclos de eras em profunda serenidade e quietude. Existiu junto com ele Ennoea, a quem eles também chamam de Charis e Sige. Finalmente Bythus determinou enviar de si mesmo o começo de todas as coisas, e depositou essa produção (que ele resolveu produzir) em seu contemporâneo Sige, mesmo quando a semente é depositada no útero. Ela então, tendo recebido essa semente e engravidado, deu à luz Nous, que era semelhante e igual àquele que o produzira, e só ele era capaz de compreender a grandeza de seu pai. Este Nous chamam também Monogenes, e Pai, e o começo de todas as coisas. Junto com ele também foi produzido Aletheia; e estes quatro constituíram o primeiro e primogênito de Tetrad pitagórico, que eles também denominam a raiz de todas as coisas. Pois há primeiro Bythus e Sige, e depois Nous e Aletheia. E Monogenes, percebendo para qual propósito ele tinha sido produzido, também enviou Logos e Zoe, sendo o pai de todos aqueles que viriam depois dele, e o começo e forma de todo o Pleroma. Pela conjunção de Logos e Zoe foram trazidos Antropos e Ecclesia; e assim foi formado o Ogdoad primogênito, a raiz e substância de todas as coisas, chamado entre eles por quatro nomes, ou seja, Bythus e Nous, e Logos e Anthropos. Para cada um deles é masculino-feminino, como segue: Propator foi unido por uma conjunção com o seu Ennoea; então Monogenes, que é Nous, com Aletheia; Logos com Zoe e Anthropos com Ecclesia.

2. Estes Aeons tendo sido produzidos para a glória do Pai, e desejando, por seus próprios esforços, efetuar este objeto, emanaram emanações por meio de conjunção. Logos e Zoe, depois de produzir Anthropos e Ecclesia, enviaram outros dez Aeons, cujos nomes são os seguintes: Bythius e Mixis, Ageratos e Henosis, Autophyes e Hedone, Acinetos e Sincrasis, Monogenes e Macaria. Estes são os dez Aeons que eles declaram ter sido produzidos por Logos e Zoe. Eles então acrescentam que o próprio Anthropos, junto com Ecclesia, produziu doze Éons, a quem eles dão os seguintes nomes: Paracletus e Pistis, Patricos e Elpis, Metricos e Ágape, Ainos e Synesis, Ecclesiasticus e Macariotes, Theletos e Sophia.

3. Tais são os trinta Aeons no sistema errôneo desses homens; e eles são descritos como estando embrulhados, por assim dizer, em silêncio e não conhecidos por ninguém [exceto esses professores professos]. Além disso, eles declaram que este Pleroma invisível e espiritual deles é tripartido, sendo dividido em um Ogdoad, um Decad e um Duodecad. E por esta razão eles afirmam que foi o “Salvador” - pois eles não agradam chamá-lo de “Senhor” - não fez nenhum trabalho em público durante o espaço de trinta anos, estabelecendo assim o mistério destes Aeons. Eles sustentam também que estes trinta Aeons são mais claramente indicados na parábola dos trabalhadores enviados para a vinha. Para alguns são enviados sobre a primeira hora, outros sobre a terceira hora, outros sobre a sexta hora, outros sobre a hora nona, e outros sobre a décima primeira hora. Agora, se somarmos os números das horas aqui mencionadas, a soma total será trinta: para um, três, seis, nove e onze, quando somados, formam trinta. E pelas horas, eles sustentam que os Aeons foram apontados; enquanto eles sustentam que estes são grandes e maravilhosos, e até então mistérios indizíveis que é sua função especial para desenvolver; e assim procedem quando encontram alguma coisa na multidão de coisas contidas nas Escrituras que possam adotar e acomodar em suas especulações infundadas.



Fonte: Roberts, A., Donaldson, J., & Coxe, A. C. (1997). The Ante-Nicene Fathers Vol.I: Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. The apostolic fathers with Justin Martyr and Irenaeus. (p. 316). Oak Harbor: Logos Research Systems.