Moisés como Mediador da Lei nos Evangelhos

Nos Sinópticos, as expressões “a Lei/livro de Moisés” (Mc 12,26; Lc 2,22; 24:44) ou simplesmente “Moisés” (Lc 16,29,31; 24,27) parecem denotar o Pentateuco. A maioria das referências vincula Moisés a leis específicas, como as relativas à circuncisão (Lc 2:22; cf. Lv 12:2–8; Êx 13:2, 12), a oferta após a purificação de um leproso (Mt 8:4, Mc 1:44 e Lc 5:14; Lc 13:49; 14:2-32; veja Lepra), honrando os pais (Mc 7:10; cf. Êx 20:12; 21:17; Lev 20:9), divórcio (Mt 19:7-8 par. Mc 10:3-5; cf. Deut 24:1-4) e casamento levirato (Mt 22:24 par. Mc 12:19 e Lc 20:28; cf. Deut 25:5). Apenas uma passagem se refere à narrativa, a saber, o diálogo na sarça ardente (Mc 12:26 par. Lc 20:37; cf. Êx 3:6). Nas passagens acima, Jesus, os fariseus, os saduceus e, em um exemplo, o evangelista Lucas, consideram Moisés como o mediador da lei. Mateus 23:2 refere-se ao “assento de Moisés” (cf. Êx 18:13), um ofício no qual os escribas e fariseus afirmam continuar a exposição da Lei.

No Quarto Evangelho, Jesus reconhece que Moisés deu a Lei (Jo 7:19 [8:5]) e - com qualificação - a circuncisão (Jo 7:22-23), enquanto os fariseus professam que Deus falou a Moisés (Jo 9:28-29). João 1:17 implica uma comparação e contraste tanto no conteúdo quanto nos meios de revelação: “Porque a Lei foi dada (edothē) por intermédio de Moisés; graça e verdade surgiram (egeneto) através de Jesus Cristo”.


Fonte: Green, J. B., McKnight, S., & Marshall, I. H. (1992). Dictionary of Jesus and the Gospels (p. 560). Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.