O que a Bíblia diz sobre Pornografia?

O que a Bíblia diz sobre Pornografia?

Embora a pornografia tenha existido por séculos, é somente com o recente crescimento da mídia de massa que ela impactou significativamente toda a sociedade. O termo vem do grego pornographos, que significa a escrita de meretrizes, mas que já não fornece uma definição adequada. Com a forte pressão de editores e outros para dar proteção à Primeira Emenda, ela mudou em seus estilos e conteúdo de forma tão notável que essa definição se tornou crucial para qualquer discussão clara de seu significado.

A Comissão Presidencial dos EUA sobre Obscenidade e Pornografia (1970) defendeu uma interpretação muito geral da pornografia como referindo-se a qualquer material sexualmente explícito capaz de despertar a paixão sexual. Essa abordagem provou-se confusamente ambígua, uma vez que abrange uma enorme variedade de materiais, desde textos médicos até apresentações hard-core de sexualidade perversa.

Uma definição mais precisa foi oferecida no Relatório Longford: “Aquilo que explora e desumaniza o sexo, de modo que os seres humanos são tratados como coisas e as mulheres, em particular, como objetos sexuais” (Longford, 1972). Essa abordagem permite discriminar entre vários tipos de material de maior ou menor explicitação, com atenção mais voltada para o significado dos materiais e seus efeitos sobre o comportamento do que para avaliações subjetivas de choque ou aprovação.

O argumento em defesa da pornografia, que pode ser terapêutico para pessoas sexualmente perturbadas, carece de apoio quando essas distinções são feitas. Enquanto certos materiais sexualmente explícitos e bem escolhidos (livros e filmes) podem educar e reduzir o medo em pessoas com disfunções sexuais, a pornografia não demonstrou ter efeitos benéficos.

Assim como a pesquisa sobre a maioria dos aspectos da sexualidade é de origem recente, também a investigação sobre a natureza e os efeitos da pornografia foi vestigial até o relatório norte-americano de 1970. Acreditava-se que a pornografia é socialmente indesejável. Poucos usuários admitiriam publicamente interesse nisso. Depois que o relatório alegou ser incapaz de encontrar evidências convincentes de danos por sua disponibilidade, livros, revistas e filmes pornográficos multiplicaram-se rapidamente, alcançando uma visibilidade pública muito maior. Concomitantemente, essas descobertas foram sujeitas a críticas profissionais e políticas pesadas, e o relatório foi subsequentemente rejeitado pela esmagadora maioria pelo Senado dos EUA.

Uma crítica filosófica da pornografia enfatiza quão perigosa é a pornografia para os significados fundamentais das relações humanas. A aceitação da pornografia implica uma aceitação de valores degradados, empobrecimento de ideais culturais e uma perda significativa de significado. Essa crítica existencial, destacando o ódio essencial e a hostilidade subjacente à pornografia, foi mais plenamente desenvolvida por Holbrook (1972).

Uma reação moral contra a pornografia se desenvolveu com os cristãos reunindo-se com muitos outros grupos religiosos para fornecer uma crítica (por exemplo, Minnery, 1986), enquanto o protesto público tomou muitas formas, às vezes baseado em pressuposições morais e teológicas e às vezes baseado em repulsa ou indignação moral.

Do ponto de vista cristão, a pornografia pode ser entendida como sintetizar alguns princípios essencialmente estranhos. Embora alguns materiais sexualmente explícitos possam enriquecer, educar e, em situações clínicas, ajudar a superar os medos irracionais da sexualidade, a pornografia, por sua natureza, degrada a sexualidade. O sexo não é mais visto como um meio dado por Deus de expressar reciprocidade e realização nos relacionamentos. A ênfase cristã nas relações monogâmicas e heterossexuais baseadas no amor e no compromisso é desafiada em favor da promiscuidade hedonista. Uma inversão de valores garante que a bondade e a pureza sejam ridicularizadas em favor da luxúria e da imoralidade. Os tabus bíblicos contra o incesto, a bestialidade (ver Zoofilia) e as práticas homossexuais (Lv 18; ver homossexualidade) são rejeitados em favor de um relativismo moral que vai muito além dos valores humanistas seculares de consentimento e cuidado. As pressões econômicas de um mercado expandido geraram expressões extremas de sexualidade combinadas com ódio e agressão que atacam as sensibilidades da civilização. A pornografia não é tanto uma causa de imoralidade sexual como comentário e sintoma da decadência contemporânea.

A Bíblia não menciona diretamente pornografia, cibersexo ou atividades similares. No entanto, a Bíblia é muito clara sobre como Deus se sente sobre as ações que promovem o sexo fora do casamento ou uma visão distorcida do sexo. Considere estes versículos da Bíblia:

“Morta, portanto, os membros do seu corpo que estão sobre a terra com respeito à fornicação, impureza, apetite sexual.” (Colossenses 3: 5) Em vez de amortecer os desejos errados, ver pornografia os inflama. Isso torna alguém impuro, ou sujo, aos olhos de Deus.

“Todo aquele que continua olhando para uma mulher para ter uma paixão por ela já cometeu adultério com ela em seu coração.” (Mateus 5:28) Imagens de práticas sexuais imorais desencadeiam pensamentos errôneos que levam a ações erradas.

“Não seja mencionada entre vós a fornicação e a impureza de todo tipo ou cobiça.” (Efésios 5: 3) Não devemos nem mesmo mencionar o sexo imoral, muito menos observar ou ler sobre isso.

“As obras da carne são manifestas e são fornicação, impureza. . . e coisas assim. Quanto a estas coisas, eu vos tenho prevenido, da mesma forma como eu te ensinei, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus. ”(Gálatas 5: 19-21) Deus vê aqueles que usam pornografia ou se envolvem em cibersexo, sexo por telefone ou sexting como sendo sujo, moralmente contaminado. Se fôssemos praticar essas coisas, poderíamos perder completamente o favor de Deus.


Referências
Attorney General. (1986). Final Report of the Attorney-General’s Commission on Pornography. Nashville: Rutledge Hill Press.
Baron, R. A., & Bell, P. A. (1977). Sexual arousal and aggression by males: Effects of type of erotic stimuli and prior provocation. Journal of Personality and Social Psychology, 35, 79–87.
Court, J. H. (1980). Pornography: A Christian critique. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Holbrook, D. (1972). Sex and dehumanization. London: Pitman.
Itzin, C. (Ed.). (1992). Pornography: Women, violence and civil liberties. Oxford: Oxford University Press.
Longford, L. (1972). Pornography: The Longford report. London: Coronet.
Malamuth, N. M., & Donnerstein, E. (Eds.). (1984). Pornography and sexual aggression. New York: Academic.
Minnery, T. (Ed.). (1986). Pornography: A human tragedy. Wheaton, IL: Tyndale House.
Morgan, R. (1980). Theory and practice of pornography and rape. Em L. Lederer (Ed.), Take back the night: Women on pornography. New York: Morrow.
U.S. Presidential Commission Report on Obscenity and Pornography. (1970). New York: Bantam.

Fonte: Benner, D. G., & Hill, P. C. (1999). Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling. (2nd ed.). Baker reference library (p. 883). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.