Desenvolvimento da Angelologia

Na infância da raça humana, era fácil acreditar em Deus, pois Ele estava muito perto da alma. No Paraíso, não há pensamento de anjos; é o próprio Deus quem anda no jardim. Um pouco mais tarde, o pensamento dos anjos aparece, mas Deus não se foi e, como “o anjo do Senhor”, ele aparece ao Seu povo e os redime. Naqueles tempos primitivos, os judeus acreditavam que havia multidões de anjos, ainda não divididos em pensamentos, em bons e maus; estes não tinham nomes ou características pessoais, mas eram simplesmente mensagens incorporadas. Até o tempo do cativeiro, a angelologia judaica mostra pouco desenvolvimento. Durante esse período sombrio, eles entraram em contato próximo com um povo politeísta, apenas para serem mais profundamente confirmados em seu monoteísmo. Eles também se familiarizaram com a fé mais pura dos persas e, com toda a probabilidade, viram os princípios do zoroastrismo com um olhar mais favorável, devido à grande bondade de Ciro em relação à nação. Existem poucos traços diretos de zoroastrismo na angelologia posterior do Antigo Testamento. Não é sequer certo que o número sete, aplicado ao grupo mais alto de anjos, seja persa em sua origem; o número sete não foi totalmente desconsiderado pelos judeus. Um resultado do contato foi que a ideia de uma hierarquia dos anjos foi mais completamente desenvolvida. A concepção em Daniel de anjos como “vigias”, e a ideia de chefes-príncipes ou anjos-guardiões das nações podem ser atribuídas à influência persa. É provável que o contato com os persas tenha ajudado os judeus a desenvolver ideias já latentes em suas mentes. Segundo a tradição judaica, os nomes dos anjos vieram da Babilônia. A essa altura, a consciência do pecado havia se intensificado na mente judaica, e Deus havia retrocedido a uma distância incomensurável; os anjos ajudaram a preencher a lacuna entre Deus e o homem.

As concepções mais elaboradas de Daniel e Zacarias são desenvolvidas em Apócrifos, especialmente em 2 Esdras, Tobias e 2 Macabeus.

No Novo Testamento, descobrimos que há pouco desenvolvimento; e pelo Espírito de Deus, seus escritores foram salvos dos ensinamentos absurdamente pueris do rabinismo contemporâneo. Descobrimos que os saduceus, em contraste com os fariseus, não acreditavam em anjos ou espíritos (At 23:8). Podemos concluir que os saduceus, com seu ponto de vista materialista e negação da ressurreição, consideravam os anjos meramente como expressões simbólicas das ações de Deus. É digno de nota a esse respeito que o grande documento sacerdotal (Código Sacerdotal, P) não faz menção a anjos. O Livro do Apocalipse mostra naturalmente um parentesco próximo com os livros de Ezequiel e Daniel.

Veja também Anjo no Antigo Testamento

Quanto aos desenvolvimentos rabínicos da angelologia, alguns belos, outros extravagantes, outros grotescos, mas todos fantasiosos, não é necessário aqui falar. Os essênios sustentavam uma doutrina esotérica dos anjos, na qual a maioria dos estudiosos encontra o germe das eras gnósticas.

A crença em anjos, se não for indispensável para a fé de um cristão, tem seu lugar lá. Em tal crença, não há nada de antinatural ou contrário à razão. De fato, a recepção calorosa que a natureza humana sempre deu a esse pensamento é um argumento a seu favor. Por que não deveria haver tal ordem de seres, se Deus assim o desejava? Para o cristão, toda a questão depende do peso a ser atribuído às palavras de nosso Senhor. Todos concordam que Ele ensina a existência, a realidade e a atividade dos seres angélicos. Ele estava errado por causa de suas limitações humanas? Essa é uma conclusão que é muito difícil para o cristão tirar, e podemos deixar isso de lado. Cristo então ajustou Seu ensino à crença popular, sabendo que o que Ele disse não era verdade? Essa explicação parece imputar uma mentira deliberada ao nosso Senhor, e deve igualmente ser posta de lado. Então, nos encontramos restritos à conclusão de que temos a garantia da palavra de Cristo para a existência de anjos; para a maioria dos cristãos que resolverá a questão.

A atividade visível dos anjos chegou ao fim, porque seu trabalho de mediação está concluído; Cristo fundou o reino do Espírito, e o Espírito de Deus fala diretamente ao espírito do homem. Esse novo e vivo caminho nos foi aberto por Jesus Cristo, sobre quem a fé ainda pode contemplar os anjos de Deus subindo e descendo. Ainda assim, eles observam o lote dos homens e se alegram em sua salvação; ainda assim eles se juntam ao louvor e adoração a Deus, o Senhor dos exércitos, ainda podem ser considerados como “espíritos ministradores enviados para prestar serviço em benefício daqueles que herdarão a salvação”.


Fonte: “Anjo” na International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) versão digital.