O Papel da Revelação Geral — Curso de Teologia Sistemática

Embora a Bíblia seja toda verdadeira, Deus não revelou toda a verdade na Bíblia. Enquanto a Bíblia é apenas a verdade, a Bíblia não é a única verdade; alguma verdade está fora dela. Dito de outra forma, toda a verdade é a verdade de Deus, mas nem toda a verdade de Deus está na Bíblia. A revelação geral, então, desempenha um papel importante no plano de Deus e, como tal, tem vários papéis únicos.

 

A revelação geral é mais ampla do que a revelação especial

A revelação geral abrange muito mais do que a revelação especial. Muitas das verdades da ciência, história, matemática e artes não estão na Palavra de Deus; a maior parte da verdade em todas essas áreas é encontrada apenas na revelação geral de Deus. Embora a Bíblia seja cientificamente precisa, não é um livro didático de ciências. O mandato para fazer ciência não é um mandato de redenção, mas um mandato de criação; logo depois de criar Adão, Deus ordenou-lhe que “enchesse a terra e a subjugasse” (Gênesis 1:28). Da mesma forma, não há erros matemáticos na Palavra inerrante de Deus, mas, novamente, há muito pouca geometria ou álgebra e nenhum cálculo também. Da mesma forma, a Bíblia registra com precisão grande parte da história de Israel, mas tem pouco sobre a história do mundo, exceto no que diz respeito a Israel. O mesmo é verdade para quase todas as áreas das artes e da ciência. Sempre que a Bíblia fala nessas áreas, ela fala com autoridade, mas Deus em grande parte deixou as descobertas de Suas verdades nessas áreas para um estudo da revelação geral.

 

A revelação geral é essencial para o pensamento humano

Ninguém - mesmo um incrédulo - pensa à parte da revelação geral de Deus na razão humana. Deus é um Ser racional e o homem é feito à Sua imagem (Gn 1:27). Visto que Deus pensa racionalmente, o homem recebeu a mesma capacidade. Os animais brutos, em contraste, são chamados de “irracionais” (Judas 10). Na verdade, o uso mais elevado da razão humana é amar o Senhor com “toda a nossa mente” (Mt 22:37).

 

As leis básicas da razão humana são comuns ao crente e ao incrédulo; sem eles, nenhuma escrita, pensamento ou inferências racionais seriam possíveis. Mas em nenhum lugar essas leis do pensamento são explicadas na Bíblia. Em vez disso, eles são parte da revelação geral de Deus e o objeto especial do pensamento filosófico.

A revelação geral é essencial para o governo humano

Deus ordenou que os crentes vivam por Sua Lei escrita, mas também escreveu Sua lei nos corações dos descrentes (Rom. 2: 12-15). A lei divina nas Escrituras é a norma para os cristãos, mas a lei natural é obrigatória para todos os homens. Em nenhum lugar das Escrituras Deus julga as nações pela lei de Moisés que Ele deu a Israel (Êxodo 19-20) ou pela lei de Cristo que Ele ordena aos cristãos; pensar de outra forma é o erro central dos teonomistas (ver House, DT). O fato de os estrangeiros em Israel terem que obedecer à lei judaica (ver Lev. 25: 10s) não prova mais que os gentios estão obrigados pela lei de Moisés do que a realidade de que os cristãos que visitam a Arábia Saudita têm de obedecer à lei do Alcorão prova que os cristãos estão sob o Alcorão. Ambos significam simplesmente que os visitantes devem respeitar a lei do país que estão visitando.

 

A lei de Moisés, por exemplo, claramente não foi dada aos gentios (Rom. 2:14). O salmista explica: “Ele revelou sua palavra a Jacó, suas leis e decretos a Israel. Ele fez isso por nenhuma outra nação; eles não conhecem as suas leis” (Salmos 147:19–20). Isso é confirmado pelo fato de que, apesar das muitas condenações dos pecados dos gentios no Antigo Testamento, nunca eles foram condenados por não adorar no sábado ou por não trazer sacrifícios ou dízimos a Jerusalém. Os descrentes são obrigados pela lei “escrita em seus corações”; embora não tenham nenhuma revelação especial nas Sagradas Escrituras, são responsáveis ​​pela revelação geral na natureza humana.

 

A revelação geral é essencial para a apologética cristã

Conforme declarado no início deste capítulo, sem a revelação geral não haveria base real para a apologética cristã, pois se Deus não tivesse se revelado na natureza, não haveria maneira de argumentar do desígnio evidente dentro dela para a existência de um Designer (conhecido como o argumento teleológico para a existência de Deus). Nem haveria como argumentar desde o início ou contingência do mundo até a existência de uma Causa Primeira (conhecida como o argumento cosmológico). Da mesma forma, a menos que Deus tenha se revelado na natureza moral dos seres humanos, não seria possível argumentar a favor de um Legislador Moral. E, é claro, sem um Deus que pode agir na criação do mundo, não poderia haver atos especiais de Deus (milagres) nele.