Cantares 5 e 6 — Estudo Teológico das Escrituras

5:1 bebi meu vinho: este versículo é uma parte necessária do capítulo anterior. Ao concluir o namoro, o noivo fala de sua completa satisfação com sua linda noiva. 

5:2–7 Eu durmo: essas palavras começam uma seção (vv. 2–8) que muito provavelmente é outra sequência de sonho (ver 3:1–5). A noiva sonha que o amante está vindo para ela, mas ela já se lavou, tirou o manto e deitou-se (v. 3). Ela finalmente vai até a porta para deixá-lo entrar, mas ele se foi. Sua tristeza por isso a leva à cidade para procurá-lo. Os vigias a encontram e são hostis com ela. 

5:8, 9 A noiva pede às filhas de Jerusalém que a ajudem em sua busca. Mas eles questionam o que há de tão especial naquele que ela procura. 

5:10-16 A noiva responde à pergunta do v. 9 com um poema exaltando a beleza de seu marido, começando com sua tez avermelhada e terminando com a doçura de sua boca. 

6:1 Os membros do coro agora se juntam à busca. Na sequência do sonho, suspeitamos que o coro está bem ciente de sua localização. Só a noiva precisa descobrir seu paradeiro. 

6:2 seu jardim... seu rebanho: esta é uma mudança de linguagem de 4:12-16. Na noite de núpcias, a noiva se apresentou a Salomão como seu jardim. Mas ele tem outro “jardim” para cuidar também, e é um no qual ele também tem muito prazer. Este é o “jardim” de sua obra, sua responsabilidade como rei de Israel. O rebanho é o povo; os lírios representam o produto da terra. Essa compreensão leva à forte afirmação no próximo versículo de que o marido e a esposa pertencem um ao outro. Outro uso da palavra jardim ocorre em 6:11. 

6:3 Eu sou do meu amado, e meu amado é meu: essas palavras são uma inversão das palavras de 2:16; compare também 7:10. Ele alimenta seu rebanho entre os lírios: com estas palavras a noiva se dá conta de que, por mais que ela e o rei estejam apaixonados, ele ainda tem outras responsabilidades e ela também. Seu trabalho como rei o torna o pastor de seu povo, mas seu amor por ela não diminui necessariamente por causa de sua devoção ao trabalho. 

6:4 bonito... Adorável: a primeira é a palavra geralmente traduzida como “justo” (1:8, 15; 4:1); a segunda é a palavra mais rara para beleza, usada pela primeira vez em 1:5. Tirza... Jerusalém: Salomão idealiza a beleza dessas cidades, mesmo quando as pessoas falam de belas cidades em nossos dias. exército com bandeiras: De longe, há uma espécie de beleza na visão de um exército, especialmente para um rei. 

6:8, 9 sessenta... oitenta: este uso de números é um artifício retórico para enfatizar que a noiva sozinha é o amor de Salomão. elogiado: aqui está um uso deste verbo em um contexto diferente da adoração a Deus. 

6:10 manhã... lua... sol: o êxtase do rei com o simples pensamento de sua esposa eleva sua alma aos céus. 

6:11 Aqui, o termo jardim se refere à terra natal da Sulamita. 

6:13 O refrão chama a noiva de volta de seus devaneios e a lembra de que ela é a rainha de Salomão. Sulamita: o termo não é um nome, mas um título. Pode significar “uma mulher da aldeia de shulam”. entretanto, a cidade natal da mulher costuma ser considerada shunem. Seu título se parece muito com a pronúncia hebraica para o nome Salomão. Ambas as palavras estão relacionadas à palavra hebraica para paz (shalom). a dança dos dois acampamentos: Em hebraico, a palavra é Maanaim, a cidade para onde Davi fugiu como um fugitivo de Absalão (2 Reis 17:24). A mulher se oferece para dançar diante de seu amado para que ele possa desfrutar de sua beleza em belos movimentos.