1 Tessalonicenses — Comentário Completo

1-3. Uma assembleia modelo. Tessalônica era uma cidade muito importante no Golfo Termaico, ao sudoeste de Filipos. O apóstolo, no entanto, se orgulha dos cristãos de lá, e não da grande cidade. A igreja modelo recentemente estabelecida, 2, foi motivo de ação de graças por causa de sua ‘obra produzida pela fé’, seu ‘trabalho motivado pelo amor’ (amor provado pelo trabalho árduo) e ‘perseverança inspirada pela esperança’ (na espera do Filho de Deus do céu 1:10), 3.

4. Uma assembleia eleita. A eleição é individual e corporativa. Esta última está em vista aqui. A ordem divina é presciência (1 Pedro 1:2), eleição (escolha) e predestinação. Os pré-conhecidos são eleitos e os eleitos são predestinados. Esta eleição é certa para todo crente. É totalmente pela graça (Rm. 9:11; 11:56) à parte do mérito humano e procede da vontade divina (Jo. 15,16; cf. Ef. 1:5).

5. Objetos de evangelismo eficaz. O evangelho que Paulo e seus companheiros de trabalho pregaram, chamado de ‘nosso evangelho’, não veio aos tessalonicenses apenas em palavras, ou seja, meramente teoricamente, mas efetivamente - ‘com poder’, ‘com o Espírito Santo’ e ‘com profundidade convicção’, 5a. O próprio Paulo foi um exemplo dessa manifestação do poder de Deus, 5b.

6-8. Assuntos de trabalho missionário eficaz. Sua conversão efetiva os levou a:(1) seguirem Paulo e seus colegas de trabalho, e ao Senhor, 6a ; (2) o recebimento da Palavra de Deus no meio da tribulação com a alegria que o Espírito Santo dá, 6b (cf. At. 13:52); (3) se tornarem um exemplo de como os cristãos deveriam ser para os crentes na Macedônia e na Acaia (Grécia), 7; (4) seu zelo missionário em espalhar o evangelho para as regiões além, 8 (cf. Rm. 10:18).

9. Eles serviram a Deus. Para fazer isso, eles manifestaram sua ‘obra produzida pela fé’, 3, em que eles ‘se voltaram dos ídolos para Deus’, e seu trabalho de amor em que serviram ‘o Deus vivo e verdadeiro’ em contraste com os falsos ídolos mortos.

10. Eles esperaram por Cristo. Eles manifestaram sua paciência de esperança ao esperar ‘pelo Filho de Deus do céu’. Ele nos livrará da ira que virá sobre os não salvos.

1-2. Ousadia gerada pelo sofrimento. Era bem conhecido entre os tessalonicenses que a apresentação do evangelho a eles não era infrutífera ou ineficaz, 1. Era caracterizada por ousadia. O sofrimento que Paulo e seus associados suportaram em Filipos (Atos 16:12-40), que envolveu espancamento cruel e prisão, os encorajou a declarar o evangelho de Deus com grande confiança. O resultado foi duplo: fruto espiritual abundante, 1b; e ‘forte oposição’ (gr. agonia), luta espiritual e guerra, 2. Longe de ser intimidada e silenciada, a perseguição estimulou Paulo a maior liberdade e poder na pregação.

3-4. Fidelidade exigida pela responsabilidade. A instrução exortativa de Paulo, isto é, sua súplica sincera, não teve sua origem no desejo de enganar ou defraudar, nem na impureza de motivo; nem foi uma tentativa de atrair ou prender seus ouvintes por meio de artifício insidioso, 3. Longe de tal demonstração de infidelidade, foi um modelo de fidelidade. Ele via o evangelho como um depósito sagrado e seus arautos solenemente confiados a ele como algo extremamente valioso e facilmente despojado, 4. Seus arautos se viam como ‘aprovados por Deus’ a serem confiados com o evangelho somente após rígidos testes e aprovação. Portanto, eles falaram com ousadia, não agradando aos homens, mas a Deus, que prova o coração dos homens (Jr. 11:20) e que os aprovou para a confiança do evangelho.

5-7. A prova de amor altruísta. Negativamente, Paulo e seus colaboradores nunca empregaram a lisonja, isto é, elogio falso para fins indignos como uma ‘máscara’ ou pretexto (aquilo que aparece na frente ou é apresentado para esconder o verdadeiro estado de coisas) para a cobiça. Eles nunca lisonjearam as pessoas para ganho material, como tantos ministros são tentados a fazer. Eles poderiam chamar a Deus para testemunhar este fato, 5. Eles nunca buscaram a glória dos homens, 6a; nunca foram financeiramente ou de outra forma onerosos, o que poderiam ter sido nas circunstâncias, 6b. Positivamente, eles eram gentis, ou seja, gentis ou gentis como uma mãe que nutre seus próprios filhos pequenos e, portanto, derrama sobre eles amor verdadeiro, 7.

8. A expressão de amor altruísta. Tendo um grande amor pelos tessalonicenses, Silvano (Silas, cf. At. 15:22, 40) e Timóteo (1:1) estavam ‘encantados’ (dispostos de coração) em comunicar não apenas o evangelho, mas também suas próprias vidas. Porque? Porque os tessalonicenses se tornaram ‘queridos’ para eles. O amor dá o toque mágico ao ministério de Deus e dos outros.

9-12. Ministério dedicado descrito. É marcada (1) pelo sacrifício, trabalho e abnegação para o bem dos outros e o sucesso do testemunho do evangelho, 9; (2) pela ausência de culpa na vida pessoal, 10; (3) pelo amor paternal e paciência em instruir e confortar, 11; (4) pelo alto objetivo de estabelecer os crentes em uma vida ‘digna de Deus’ e Sua alta vocação para o Seu ‘reino e glória’, 12.

13-20. Indicados resultados de um ministério dedicado. Esse serviço é sempre abençoado por Deus e frutífero, como foi com os tessalonicenses. (1) Eles receberam a Palavra pregada como a Palavra de Deus, não a palavra dos homens, 13 a, e ela operou eficazmente neles em resposta à fé, 13b (1 Pd. 1:23). (2) Eles se tornaram seguidores (imitadores) das igrejas de Deus na Judéia, que também sofreram perseguição de judeus apóstatas, cuja incredulidade e pecados são mencionados, 14-16 (cf. Atos 7:52; 17:5, 13; 18:12). (3) Eles se tornaram queridos pelo apóstolo que desejava tanto vê-los novamente, 17, mas foi impedido por Satanás em sua visita proposta, 18. (4) Eles eram a ‘esperança’, ‘alegria’ e ‘coroa’ de Paulo ‘sua recompensa no tribunal de Cristo, quando o Senhor recompensa Seus santos em Sua vinda, 19-20 (1 Co. 3:12-15; 4:5; 2 Co. 5:10).

1-5. A preocupação do apóstolo. Quando Paulo chegou a Atenas (cf. Atos 17:15; 18:5), ele desejou tanto o bem-estar espiritual dos tessalonicenses que preferiu ficar sozinho, 1, para que Timóteo fosse enviado para cuidar de seus interesses espirituais, 2, e para endurecê-los contra as aflições que foram chamados a suportar, 3 (2 Timóteo 3:12). Na visita de Paulo a Tessalônica, ele os advertiu sobre o sofrimento da tribulação, 4. Agora ele está ansioso para saber como eles se saíram. Ele conhecia a sutileza da tentação satânica (2 Co. 11:2-3) e como os resultados do trabalho espiritual poderiam ser reduzidos a nada, 5b (cf. Gl. 4:11).

6-8. A recompensa do apóstolo. Sua preocupação piedosa por eles foi recompensada por um bom relatório de Timóteo. Ele ‘trouxe boas novas’ de sua fé e amor, indicando que os tessalonicenses guardavam o apóstolo em uma feliz memória e que eles desejavam tanto vê-lo quanto ele desejava vê-los, 6. Isso consolou grandemente o apóstolo, 7. Ele declarou: ‘Pois agora realmente vivemos, visto que vocês estão firmes no Senhor’ 8 (Ef. 6:13-14; Fp. 4:1). Essa posição é a chave para a saúde espiritual. É o antídoto contra todo erro.

9-10. A questão. A petição, 11-13, é precedida por uma pergunta, 9-10. Como Deus pode ser agradecido o suficiente por toda a alegria que os tessalonicenses deram a Paulo por sua perseverança espiritual, 9? Esta ação de graças acompanha seu pedido de vê-los novamente para que ele possa completar qualquer coisa que possa ser deficiente em sua fé, 10.

11-13. A petição. Ele ora para que Deus direcione ou desobstrua o caminho para eles, 11. Além disso, ele pede que o Senhor os faça ‘aumentar’ (ter abundância) e ‘transbordar’ em amor, 12, a fim de que Deus possa estabelecer seus corações irrepreensível na santidade (separação para Deus). O tempo de ajuste de contas diante de Deus virá no segundo advento, quando aqueles que morreram em Cristo (como em 4:14) são trazidos com a descida do Senhor quando Ele pega Seus santos vivos para encontrá-Lo no ar (4:13- 17).

1-3. A autoridade por trás da chamada. A autoridade é de Deus. ‘Nós te pedimos e te exortamos no Senhor Jesus’, 1. Cfr. Deus nos chamou para ‘viver uma vida santa’, 7. Portanto, quem rejeita este chamado rejeita a Deus, 8.

4-8. A própria chamada. Somos chamados para uma vida que agrada a Deus, 1. Isso envolve uma vida separada para Deus (santificação experiencial), 3a, que é caracterizada pela abstenção da imoralidade sexual, 3b; pela temperança sexual, 5; e evitando rigidamente o adultério, 4-5. Este chamado à santidade enfatiza a pureza sexual porque:(1) o Senhor é o vingador (punidor) de todos os que praticam a promiscuidade sexual, 6; (2) Ele nos chamou para a santidade, 7, enfaticamente não para a impureza; (3) Sua autoridade está por trás da proibição, 8a; (4) Deus providenciou o Espírito Santo para dar a cada crente vitória e santidade nesta área da vida, 8b.

9-10. O elemento básico do amor. O ‘amor fraternal’ é tão indispensável e óbvio para uma vida santa que o apóstolo declara que os tessalonicenses não precisam de instruções escritas. Eles foram ensinados por Deus a amar uns aos outros, 9 (cf. Jo. 15.12,17; Tg. 2.8; 1 Jo. 3,11-18), e são elogiados pela demonstração de seu amor, mas instados a aumentar mais e mais, 10.

11-12. Outros elementos ordenados. (1) Tranquilidade. ‘Faça da sua ambição levar uma vida tranquila’, isto é, viver pacificamente ou ter um espírito tranquilo. (2) Indústria. ‘Cuide da sua vida’ (1 Pd. 4:15), em vez de ser intrometido ou intrometido nos assuntos dos outros. (3) Responsabilidade. ’Trabalhe com as suas mãos’, ou seja, não seja preguiçoso, indolente, nem um parasita dos outros, 11 - 12 b (cf. 2 Ts. 3:10-12). (4) Honestidade em sua vida e testemunho para com os não salvos, 12.

13-15. A bendita esperança. A esperança é a confiança gerada pela fé e a expectativa do futuro. O grande obstáculo à esperança do incrédulo é a morte. Esse obstáculo é removido em Cristo. Os crentes não morrem realmente, eles meramente ‘dormem’ 13. Isso é verdade porque Jesus morreu e ressuscitou (1 Co. 15:20, 52). Portanto, visto que os crentes estão unidos ao Senhor ressuscitado (Rm. 6:4; Cl. 3:1-4), quando morrem fisicamente, adormecem ‘com Jesus’. Quando Cristo retornar, Ele trará suas almas e espíritos com Ele para serem unidos aos seus corpos ressuscitados, 14. Mas os santos ainda vivos fisicamente quando o Senhor voltar para os Seus não irão antes daqueles que dormiram em Jesus, 15.

16-18. O Senhor está vindo. A resposta à esperança do cristão é o retorno do Cristo ressuscitado e ascendido para ressuscitar os corpos daqueles que morreram no Senhor e glorificar os santos vivos. ’O próprio Senhor’, pessoalmente, fisicamente, ‘descerá do céu, com uma alta ordem, com a voz do arcanjo e com o toque da trombeta de Deus.’ O ‘alto comando’ é o grito de triunfo sobre a morte (1 Co. 15:54-57), manifestado na ressurreição dos santos mortos e na glorificação instantânea dos santos vivos, que nunca provarão a morte física. A ‘voz do arcanjo’ é evidentemente a de Miguel (cf. Dn. 12:1-2). Os mortos em Cristo ressuscitam primeiro, então imediatamente os santos que estão vivos quando o Senhor vier e permanecer até aquela hora ‘serão arrebatados’, repentinamente transportados nas ‘nuvens’ para encontrar o Senhor nos ares. Desta forma, os santos estarão para sempre com o Senhor. Este é o conforto e a esperança do cristão, 18.

1-3. O Dia do Senhor - o que é. O apóstolo acabou de descrever a vinda do Senhor para os Seus. Isso inaugura ‘o dia de Cristo’ com glorificação e recompensa para os santos da igreja transladados (1Co. 1:8; 5:5; 2Co. 1:14; Fp. 1:6, 10; 2:16). Agora Paulo volta ao assunto do ‘Dia do Senhor’. Em contraste, diz respeito à restauração do reino a Israel (At. 1:6-7; 3:19-21), e aos julgamentos da terra que ocorrem antes do estabelecimento desse reino (cf. Is. 2:6- 22; Jr. 30:5-9). Não era uma nova revelação, portanto Paulo não precisava escrever sobre isso, 1. Virá inesperadamente, como um ladrão, sobre os ímpios, ou seja, aqueles que estão nas trevas (cf. Mt. 24:36-51; 25:5), quando a humanidade espera alcançar a paz mundial, 3.

4-11. O Dia do Senhor e do crente. Esses julgamentos terrestres e a ira divina derramada não caem sobre os crentes, 4, porque eles são filhos da luz, 5-8 (cf. Ef 5:8), e porque Deus não os designou para a ira, mas para a ‘salvação por meio de nossa Senhor Jesus Cristo,’ 9. A ira de Deus não cairá sobre aqueles ‘em Cristo’, 10, porque eles serão glorificados e removidos (1Ts 4:13-17) antes dessas manifestações da ira de Deus no tempo do fim (Apocalipse 3:10). Este é o seu conforto e edificação, 11.

12-13. Mostrar honra aos que ocupam posições de responsabilidade no Senhor. Os crentes devem considerar ou reconhecer esses irmãos com o favor e respeito devido a eles:(1) por causa de seus trabalhos consagrados na causa de Cristo, 12a: (2) por causa de sua posição ordenada por Deus como aqueles estabelecidos ou nomeados com autoridade sobre os crentes, 12b; (3) por causa de sua sabedoria e conselho (eles ‘admoestam’, isto é, colocam em mente ou advertem o povo de Deus), 12c; (4) por causa de seu bom ‘trabalho’, 13a.

13b-15. Advertências gerais para harmonia. (1) O princípio básico de viver em paz é governar em todos os relacionamentos, 13b. (2) Os crentes devem admoestar ou advertir os preguiçosos, isto é, aqueles que negligenciam os deveres, negligenciam a responsabilidade, 14. A palavra ‘preguiçoso’ (ataktos) é usada para os soldados que abandonam suas fileiras. Outras responsabilidades incluem:(3) confortar os tímidos ou desanimados (oligopsuchoi, literalmente ‘pequena alma’); (4) apoiar ou exercer zelo pelos fracos, enfermos, deficientes em força mental, moral ou espiritual; (5) ser paciente (temperamental) para com todos (cf. Ef. 4:2); (6) cuidando (cuida, cuida para que) ninguém retribua o mal com o mal, 15 a (cf. Pv. 20:22; 24:29; Mt. 5:39, 44), ‘mas tentem sempre ser gentis com cada um outro e para todos os demais, 15b.

16-18. Alegrem-se, orem, sejam gratos. Traduções literais: ‘Sempre (a ênfase) continue a alegrar-se’, 16 (cf. Fl. 3:1; 4:4); ‘incessantemente (enfático) continue orando’, 17; ‘em tudo seja grato.’ A razão é que a gratidão é a vontade de Deus para Seu povo, 18.

19. Não extinga o Espírito. Nós entristecemos o Espírito pelo pecado não confessado (Ef. 4:30). Nós saciar (joelho, umedeça) o Espírito por desobediência à vontade de Deus.

20-22. Outras liminares. ‘Não tratem as profecias [a verdade de Deus conforme declarada por um profeta] com desprezo’, 20. Examine tudo cuidadosamente. Aderir ao bem, 21. ‘Abstenha-se de toda espécie (enfático) de mal,’ 22.

23. Todo o homem separado para Deus. Ser separado para Deus é a ideia do Gr. adjetivo hagios (‘santo’) que em sua forma verbal significa santificar ou tornar santo. Esta obra de santificação é a operação do próprio Deus. Não é uma conquista humana.

A santificação resulta na ‘paz de Deus’ (Fp. 4:7); portanto, o divino Santificador é chamado ‘o Deus da paz’. Envolve toda a natureza do homem: o corpo, a tenda material (2 Co. 5.1-8) na qual o homem peregrina neste mundo e com seus cinco sentidos se comunica com o mundo natural; alma, a sede das afeições, desejos, vontade e emoções (Mt. 11:29; 26,38; Jo. 12:27); espírito, a parte superior do homem que conhece (1 Co. 2:11) e tem comunhão com Deus (Jó 32:8; Sl. 18:28; Pv. 20:27).

A santificação em si ocorre em três tempos: passado, o crente foi santificado posicionalmente em Cristo na regeneração (1 Co. 1:2), de modo que todo crente é chamado de santo; presente, o crente experimentalmente deve ser continuamente separado para Deus (2 Ts. 2:13); futuro - plena conformidade com Cristo na glorificação (1 Jo. 3:1-3).

24. A certeza da santificação completa. Deus efetua a santificação. Ele garante nossa posição imutável no passado como completa em Cristo e, assim, garante nossa glorificação futura. O Espírito Santo torna possível para o crente perceber o presente sentido experimental ou prático de santificação em sua vida diária (1 Co. 10:13; 2 Ts. 3:3; Gl 5:16).

25-26. Pedido de oração. ‘Irmãos, continuem orando por nós’, 25 (gr.). Os servos do Senhor precisam das orações constantes do povo de Deus. ’Saudai a todos os irmãos com um beijo santo’, 26. Isso era costume entre os primeiros cristãos, especialmente na alta maré do amor espiritual/que frequentemente prevalecia.

27-28. Cobrança de leitura. ‘Exorto-vos perante o Senhor para que lês esta carta a todos os irmãos’, 27. A saudação final, 28, é característica das epístolas paulinas.

Fonte: Unger, Merrill F.. The New Unger’s Bible Handbook, 2005.