Grego ou Hebraico?
Grego ou Hebraico?
Obs: Esta é uma sequência onde o pesquisador Gordon narra o caminho que percorreu no seu estudo do Evangelho de Mateus em hebraico.
Depois de descobrir que Mateus 23:2-3 dizia a mesma coisa em grego e em inglês, eu estava quase sem ideias. Meu campo de estudo era realmente Tanach, Manuscritos do Mar Morto e o Judaísmo antigo. Embora eu tenha estudado grego na universidade, os estudos do Novo Testamento não eram realmente meu campo de especialização. Então, perguntei a alguns de meus colegas da universidade se eles poderiam me dar uma pista sobre o que fazer em seguida. Um de meus colegas me disse que alguns estudiosos eram da opinião de que partes dos três primeiros Evangelhos do Novo Testamento foram originalmente escritas em hebraico. Eu perguntei por que eles pensavam isso. Ele respondeu: “Porque eles estão cheios de hebraísmos.”
Eu sabia tudo sobre o hebraísmo por meio de meu estudo da Septuaginta, a antiga tradução grega do Tanach. Especialistas de renome mundial em grego clássico consideram a Septuaginta incompreensível, enquanto qualquer estudante israelense pode lê-la depois de apenas alguns anos aprendendo grego. A razão é que a Septuaginta foi traduzida por péssimos tradutores. Em vez de traduzir o Tanach para o grego adequado, eles traduziram mecanicamente as palavras, deixando para trás vários padrões de pensamento hebraico. Para quem está familiarizado com o Tanach em hebraico, este grego é relativamente fácil de ler. Mas para um especialista em grego clássico que espera encontrar uma sintaxe grega elegante, isso soa como um jargão. E nos tempos antigos não era melhor. Como disse um de meus professores: “Nas ruas de Atenas, eles não entendiam a Septuaginta”. Para o leitor grego antigo, essa tradução era incompreensível. Por exemplo, o Tanach frequentemente abre um relato com a palavra hebraica vayehi “e era”. É claro que em hebraico “e era” significa “veio a ocorrer, aconteceu”. Mas o leitor grego vê kai egeneto e diz: E era mesmo? E o que foi ?! Em grego é jargão! Muitas vezes, os tradutores nem sabiam o que estavam lendo e criavam frases sem sentido ao traduzir palavra por palavra.[1] É como o que aconteceu com um amigo meu na Universidade Hebraica que escreveu um artigo em inglês e então contratou alguém para traduzi-lo para o hebraico. Em certo ponto do artigo, meu amigo se referiu a um gráfico com as palavras: “Veja a Tabela 1”. O tradutor israelense, tendo apenas um conhecimento básico de inglês, traduziu este re’e shulchan ‘echad “veja a única mesa em que você come”. É claro que a palavra hebraica shulchan significa uma mesa sobre a qual você come, não um documento,[2] o que em hebraico é uma palavra totalmente diferente (tavla)! Quando meu amigo leu esta tradução, ele não sabia se ria ou chorava. Esse é o tipo de tradução que costumamos encontrar na Septuaginta, uma tradução superliteralizada feita por alguém que não tem certeza do que está traduzindo. Para complicar as coisas, vários copistas gregos que não conheciam nenhum hebraico tentaram “melhorar” o que era claramente um grego pobre. O resultado foi uma tradução que às vezes imita o hebraico palavra por palavra e, outras vezes, difere radicalmente dela.
Depois de uma rápida leitura dos três primeiros evangelhos em grego, pude ver que eles continham alguns hebraísmos. Certamente não na mesma medida que a Septuaginta, mas eles estavam lá. Blass e Debrunner, a gramática padrão do grego do Novo Testamento, explica a situação:
Muitas expressões que um grego não teria usado acabaram se transformando em uma tradução escrita fiel de um original semítico.[3]
Blass e Debrunner continuam dizendo que essas expressões semíticas são “aramaísmos”. Depois de um pouco mais de pesquisa, descobri que havia um debate de longa data entre os estudiosos do Novo Testamento sobre se certas partes do Novo Testamento (especialmente Mateus, Marcos, Lucas, Atos e Apocalipse) foram originalmente escritas em aramaico ou hebraico.[4] Aqueles a favor de um original em aramaico eram de longe a maioria, mas conforme eu gradualmente descobri meu caminho através do grego dos três primeiros Evangelhos, continuei encontrando coisas como “e era”[5] que só podiam ser hebraísmos, não aramaísmos . Em aramaico, essa frase é tão absurda quanto em grego.
Depois de algumas semanas exaustivas imerso no grego do Novo Testamento, não estava mais perto de uma resposta do que quando comecei. E daí se o livro de Mateus tivesse sido escrito em hebraico ou tivesse fontes hebraicas?! Por mais fascinante que fosse, como isso me ajudou a entender Mateus 23:2-3? Voltei para o meu colega de universidade e ele confessou que tinha deixado de fora a parte mais importante. Meu colega explicou que não apenas alguns estudiosos acreditam que Mateus foi originalmente escrito em hebraico, mas uma versão do Mateus hebraico sobreviveu até hoje.
Fonte: The Hebrew Yeshua vs. the Greek Jesus, de Nehemia Gordon. e-Book ed., 2010, cap. 6.
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Notas
[1]Por exemplo, na Septuaginta, veja LXX 1 Samuel 3:10 (compare LXX Números 24:1). Alguns exemplos interessantes no Mateus em grego são discutidos por Grintz pp. 36-39. Como diz uma gramática do grego do Novo Testamento: “Os semitismos maiores... não são apenas um grego ruim, mas podem causar dificuldade na tradução...” (Whittaker p. 150).
[2]No texto original em inglês, foi usada a palavra “table” que em português significa tanto “mesa” como “tabela”. N do T.
[3]Blass e Debrunner §4 p. 3. Uma gramática do grego do Novo Testamento lista não menos que vinte e três categorias separadas de semitismos (Zerwick, pp. 163-164).
[4]Por exemplo, Lamsa argumenta que todo o Novo Testamento foi escrito em aramaico, enquanto Grintz argumenta que Mateus foi escrito em hebraico. Veja Howard 1986a p. 223 para um levantamento dos dois lados.
[5]Por exemplo, kai egeneto “e era” aparece em Mateus 7:28; Marcos 1:9; Lucas 1:23; etc.