Mateus em Hebraico de Shem-Tov

Quando soube que ainda existia uma versão em hebraico de Mateus, fui imediatamente à biblioteca da Universidade Hebraica no Monte Scopus e, após uma rápida pesquisa no computador, encontrei um livro intitulado The Gospel of Matthew according to a Primitive Hebrew Text. O autor foi George Howard, um estudioso competente em uma universidade americana. Sentei-me e comecei a ler seu livro, que continha um texto hebraico de Mateus, uma tradução para o inglês desse texto e um estudo linguístico e textual. Antes de ir para o texto hebraico, decidi ler o estudo linguístico e textual para ver com o que estava lidando.

Howard explicou que uma versão hebraica do livro de Mateus foi preservada por um judeu espanhol do século 14 chamado Shem-Tov Ibn Shaprut. Este Shem-Tov não deve ser confundido com o Ba'al Shem-Tov, o rabínico “fazedor de milagres” que fundou o hassidismo no século 18; o Shem-Tov que preservou a versão hebraica de Mateus viveu 400 anos antes. Este Shem-Tov do século 14 viveu na Espanha durante a Inquisição. Esse período foi marcado pela Disputatio, ou em inglês, “Disputations”. Essas disputas eram debates públicos impostos aos judeus por seus opressores católicos. Uma Disputa ocorria quando um bispo católico enviava suas tropas de assalto a uma sinagoga próxima e arrastava o rabino local para a praça pública. O rabino seria então forçado a defender a fé judaica no local. Se o rabino perdesse, a população judia local poderia ser convertida à força ao catolicismo; se ganhasse, poderia ser acusado de insultar a religião católica e ser forçado a fugir para salvar a vida. [38] A disputa era realmente uma situação sem saída, mas a maioria dos judeus concordaria que se tornar um refugiado é preferível a ser convertido à força ao catolicismo.

Shem-Tov Ibn Shaprut viveu no auge dessas disputas e, para ajudar seus companheiros judeus, sentou-se e escreveu um tratado polêmico refutando o catolicismo. A abordagem polêmica de Shem-Tov era percorrer o Novo Testamento seção por seção em busca de fraquezas que pudessem ser usadas contra os católicos. Curiosamente, uma de suas táticas comuns era apontar para versículos onde os católicos violam as instruções diretas de Yeshua. [39] No final do polêmico tratado de Shem-Tov, intitulado Even Bochan (“Pedra de Teste”), ele incluiu uma versão hebraica do livro de Mateus como uma espécie de apêndice. Shem-Tov explicou que, se seus companheiros judeus sobrevivessem a essas disputas, seria melhor começar a ler o Novo Testamento. A versão hebraica de Mateus anexada ao final de Even Bochan de Shem-Tov é agora geralmente chamada de “Mateus hebraico de Shem-Tov”.

O hebraico Mateus de Shem-Tov era conhecido há séculos, mas sempre foi assumido que Shem-Tov simplesmente traduziu sua versão de Mateus em grego ou latim para o hebraico. Então, na década de 1980, George Howard, da Mercer University, na Geórgia, realizou um estudo linguístico detalhado no qual mostrou que havia partes do hebraico Mateus de Shem-Tov que não podiam ser facilmente explicadas como traduções do grego. Quando cheguei ao papel no livro de Howard com o estudo linguístico, fiquei empolgado; agora eu estava de volta ao meu elemento.

Uma das coisas que Howard encontrou no Mateus em hebraico de Shem-Tov foi trocadilhos em hebraico. [40] Um trocadilho de palavras é um jogo de palavras que se baseia em raízes hebraicas que soam semelhantes, usadas várias vezes com significados diferentes. Eles são uma característica comum do Tanach e fazem parte integrante da narrativa hebraica. Por exemplo, o primeiro homem se chama Adão porque foi tirado da terra, que em hebraico é Adamah. Na verdade, existe outra palavra hebraica para “terra” 'aretz, que poderia ter sido usada em Gênesis. Mas a palavra Adamah (“terra”) é usada repetidamente em Gênesis 2 como um trocadilho que contrasta com Adão.

Em outro exemplo, a Torá nos diz que o homem e sua esposa estavam nus, em hebraico 'arumim (Gênesis 2:25). O versículo seguinte nos informa que a cobra era inteligente, em hebraico 'arum (Gênesis 3:1). Esta é outra palavra trocando contrastando “nu” 'arumim com inteligente 'arum. Esta palavra em trocadilho não fornece qualquer mensagem; é simplesmente parte da textura e do estilo da narrativa hebraica.

Outro exemplo pode ser encontrado em uma das primeiras visões de Jeremias:

Aqui, o trocadilho está entrelaçada na visão de Jeremias. Ele vê um galho de amêndoa, em hebraico shaked, como um sinal de que YHWH é diligente, em hebraico shoked. É claro que, em inglês, toda essa passagem não faz sentido. Enquanto a conexão hebraica é óbvia, o leitor inglês fica se perguntando como um galho de amêndoa se relaciona com o Criador cumprindo diligentemente sua palavra.

Trocadilhos como esses são extremamente comuns e podem ser encontrados em quase todas as páginas das Escrituras Hebraicas. Foi surpreendente, entretanto, quando Howard encontrou trocadilhos hebraicos no Mateus de Shem-Tov, porque era para ser uma tradução do grego.

Por exemplo, em hebraico Mateus 18:9 Yeshua diz: “Se o teu olho te faz tropeçar (tachshilcha) ... lança-o de ti (tashlicheha).” [41] Este contém uma palavra trocadilho entre as palavras que soam semelhantes tachshilcha “faz com que você tropece” e “tashlicheha”, “lance-o de você.” Como a palavra trocadilhos hebraicos entraram em um livro traduzido do grego?

Claro, um trocadilho com uma palavra dificilmente é uma evidência de que um livro foi escrito em hebraico, pois isso poderia ser apenas uma coincidência. É quando eles começam a se multiplicar que se tornam difíceis de explicar como traduções de um original grego. Mas parece haver alguns trocadilhos de palavras hebraicas no Mateus hebraico de Shem-Tov. Por exemplo, “E as multidões viram (vayir'u) e temeram (vayir'u) muito” (Hebraico Mateus 9:8 [42]). Neste exemplo, homônimos derivados de duas raízes diferentes (r'h “ver” vs. yr' “temer”) são justapostos como um trocadilho de palavra. Um exemplo mais complexo pode ser encontrado em Mateus 12:13, 15:

Aqui, a palavra vayet é usada duas vezes com dois significados diferentes (“e ele se estendeu”; “e ele se virou”) nas proximidades. Um exemplo semelhante pode ser encontrado em Mateus 14:35-36:

Neste exemplo, a raiz chlh é usada com dois significados distintos (“doente”, “implorou”), uma palavra hebraica típica como trocadilho.

Existem até exemplos em que uma palavra trocadilho está entrelaçada em uma passagem inteira. Por exemplo, em Mateus 18:23 Yeshua começa uma parábola que usa o verbo shalem, “pagar”, cinco vezes. Ele então conclui no v.35: “Assim fará meu pai no céu se vocês não perdoarem a cada homem seu irmão com um coração completo (shalem).” [45] A moral da parábola usa a mesma raiz exata de shalem com um significado diferente (“completo” vs. “pagar”), outra palavra típica trocadilho.

Uma das principais provas citadas por aqueles que acreditam que Mateus foi escrito em grego é, na verdade, um trocadilho no próprio grego. Em Mateus 16:18 Yeshua diz a Simeão: “...Tu és Pedro (Petros), e sobre esta rocha (petrai) edificarei a minha igreja...” (Mateus 16:18). Esta palavra trocadilha é baseada na palavra grega petra, que significa “rocha”, da qual o nome de Pedro (Petros) é derivado. [46] Isso geralmente é apresentado como uma prova decisiva para um original grego de Mateus, uma vez que está claro que a palavra grega trocadilho está entrelaçada com o conteúdo da passagem. Mas no hebraico existe uma palavra diferente, trocadilho, não encontrada no grego! Em hebraico Mateus 16:18 Yeshua diz: “...Você é uma pedra ('even) e eu edificarei ('evneh) minha casa de oração sobre você.” Em hebraico, a palavra trocadilho está entre 'even “pedra” e o verbo 'evneh “edificarei.” [47] Esta palavra trocadilha é significativa porque é baseada em um semelhante trocadilho em Salmos 118: 22 “A pedra ('even) que os construtores (bonim) recusaram, tornou-se a principal pedra angular”, que mais tarde é citado em Mateus 21:42, 44! [48]

Por que todos esses trocadilhos de palavras são importantes? Se Mateus hebraico de Shem-Tov foi uma tradução do grego, então de onde vieram esses trocadilhos? O objetivo de um trocadilho de palavras é embelezar o texto. Mas por que um rabino do século 14 escrevendo um livro para refutar o cristianismo católico se preocuparia em embelezar uma tradução hebraica de Mateus?

Existem outras evidências além dos trocadilhos que parecem apoiar um original hebraico. Em alguns casos, parece que o Mateus grego não faz sentido ou apresenta uma leitura difícil, enquanto o Mateus hebraico de Shem-Tov faz todo o sentido. Por exemplo, em grego diz: “Pois todos os profetas e a lei profetizaram até João.” (Mateus 11:13 [KJV]). [49] Se eu fosse Shem-Tov escrevendo uma polêmica contra o cristianismo católico, teria trazido esse versículo como meu primeiro argumento. Aqui em preto e branco, o grego Mateus diz que o Tanach não estava falando sobre Yeshua; o Tanach profetizou apenas até João Batista, enquanto o ministério de Yeshua não foi predito pelo Tanach. Isso é o que diz no grego Mateus! O hebraico Mateus, entretanto, tem uma mudança leve, mas altamente significativa. O hebraico diz: “Pois todos os profetas e a Torá falaram concernente a João” (Mateus Hebraico 11:13). [50] Este texto hebraico faz mais sentido. O hebraico está dizendo que em todo o Tanach há referências a um profeta como João Batista (talvez alguém possa apontar a profecia final de Malaquias como exemplo). Em grego, as palavras para “até” e “concernente” são substancialmente diferentes (heos vs. peri), mas em hebraico a diferença é apenas uma única letra ('ad vs.'al). [51] Portanto, se o Mateus hebraico de Shem-Tov fosse apenas uma tradução do grego, o texto grego no qual foi baseado tinha uma leitura substancialmente diferente do Mateus grego conhecido hoje. Mas se o Mateus grego é uma tradução do hebraico, então o original hebraico em que foi baseado era muito semelhante ao hebraico Mateus de Shem-Tov. [52]

Se o Mateus hebraico de Shem-Tov é apenas uma tradução do grego, por que a tradução hebraica faria mais sentido do que o original grego? Teria sido do interesse de Shem-Tov preservar esta leitura grega que estabelece as bases para um argumento sólido contra o catolicismo, que, afinal, era seu objetivo declarado.[53]

Se o Mateus hebraico de Shem-Tov não é uma tradução do grego, então o que é? Na conclusão de seu livro, Howard explica:

O que isso significa é que o Mateus hebraico de Shem-Tov não é o Mateus “original”. Mas pode ter elementos originais deixados para trás do Mateus original. Para entender isso mais completamente, basta ler o texto hebraico real de Mateus. Depois de cerca de dez capítulos imersos no hebraico, isso é flagrantemente claro. O Mateus hebraico de Shem-Tov foi claramente infectado pelo Mateus grego a ponto de conter palavras gregas transliteradas para o hebraico. Parece que alguém se sentou com o Mateus hebraico em uma mão e o grego na outra e “corrigiu” o hebraico de acordo com o grego. O que aparentemente aconteceu é que, ao longo dos tempos, pessoas bem versadas no texto grego viram esse texto hebraico de Mateus e pensaram que havia “erros” nele. Esses erros ou diferenças estavam na verdade no grego, enquanto o hebraico tinha o texto puro original escrito pelo próprio Mateus. Mas essas pessoas versadas em Mateus grego não perceberam isso, então, inadvertidamente, “corrigiram” o hebraico com base no grego. Portanto, quando o Mateus hebraico de Shem-Tov é idêntico ao nosso texto grego moderno, não podemos aprender nada de novo; poderia ser apenas uma “correção” do grego. Mas quando o Mateus hebraico de Shem-Tov difere do texto grego, ele pode conter “leituras originais” que foram perdidas no grego. [55]

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[38] Um bom livro sobre as Disputas ainda é Ozar Wikuhim de Eisenstein (ver Bibliografia). Um bom exemplo de judeu que foi forçado a fugir após vencer uma Disputa é Nachmanides (1194-1270).

[39] Por exemplo, em Mateus 12:1-8, Shem-Tov aponta que os católicos acabaram com o sábado, embora Yeshua claramente o sustentasse. Veja também Garshowitz pp. 307-309.

[40] Para mais detalhes, veja Howard 1987 pp. 194-201 e Howard 1995 pp. 184-190.

41. Mateus 18:9 no hebraico Mateus de Shem-Tov:

42. Todos os textos hebraicos de Shem-Tov em Mateus foram adaptados das edições de Howard, salvo indicação em contrário. As vogais foram adicionadas por mim.

[43] Mateus 12:13, 15 no hebraico de Shem-Tov Mateus: