O Papel da Mulher no Antigo Testamento

Na Bíblia, as mulheres às vezes recebem dignidade além do que se espera em um contexto antigo do Oriente Próximo. Hagar é a única mulher em toda a literatura do antigo Oriente Próximo que dá um nome a uma divindade (Gn 16:13). Em Juízes 4:4, Débora, a profetisa, está “julgando” Israel. Mesmo como juíza, porém, ela não lidera o exército contra o general inimigo Sísera; Baraque conduz. Mas Baraque não está disposto a realizar esta missão a menos que Débora vá com ele (Jz 4:8). Assim, Deus garante que o prestígio de matar Sísera vá para uma mulher, Jael (Jz 4:9, 21). Outra mulher proeminente é Hulda, a quem os sacerdotes se voltam para orientação quando a lei é redescoberta (2 Rs 22:14). Jezabel (1 Rs 16-21) e Atalia (2 Rs 11) estão entre as rainhas ou rainhas-mães com grande poder e influência durante o período monárquico, embora não sejam figuras positivas.

Muitas histórias bíblicas apresentam heroínas. O poderoso Faraó é minado por duas parteiras em sua tentativa de destruir Israel (Êxodo 1:15-21). Rute, a moabita, dá seu nome ao livro que narra sua viagem de Moabe a Israel, incluindo seu famoso juramento de lealdade (Ru 1:16-17). Ester também é uma mulher corajosa cujo livro leva seu nome, e ela usa humildemente seu status de rainha para salvar seu povo. As mulheres também desempenham um papel importante como matriarcas no livro de Gênesis (Sara, Rebeca, Lia e Raquel) e como mães de figuras significativas, especialmente por meio de nascimentos milagrosos ou preditos (por exemplo, a mãe de Sansão em Jz 13; Ana em 1 Sm 1-2).

As Escrituras às vezes retratam várias mulheres como tentações para os homens. Eva entrega o fruto a Adão (Gn 3:6). Dalila prova ser a queda de Sansão (Juízes 16). Bate-Seba é uma tentação para Davi, e isso dá início a uma série de eventos que marcam sua carreira. Salomão ama muitas mulheres estrangeiras, que o transformam em adoração a seus deuses. Após o exílio, os israelitas são admoestados por Neemias a repudiar suas esposas estrangeiras para que a história não se repita (Ne 13:26).

O livro de Provérbios usa o simbolismo de duas mulheres – Mulher Loucura (Pv 9:13–18) e Mulher Sabedoria (Pv 1:20–33) – para separar a humanidade em dois grupos. A loucura é encarnada na tentação de carne e osso da mulher imoral (Pv 7:6-27), enquanto a Mulher Sabedoria tem sua contraparte no final do livro na descrição detalhada da mulher de virtude (Pv 31:10 -31). Lá, a mulher trabalhadora que teme a Deus é colocada como um prêmio muito acima da riqueza terrena - a maior bênção dos sábios.

Fonte: Baker Illustrated Study Bible © 2018