Teologia da Era Mosaica

QUANDO JACÓ, SEUS FILHOS e suas famílias desceram ao Egito, era uma grande família que estava migrando para o Egito; no entanto, quando o livro de Êxodo começa, a família de Jacó se tornou uma nação. Esta nação será o instrumento chave da revelação de Deus à humanidade. Quando o povo hicsos e mais tarde os egípcios oprimiram Israel, Deus decidiu tirar os israelitas da escravidão. Em Êxodo 12, no clímax das pragas, Deus enviou o anjo da morte pelo Egito. Quem quer que tenha aplicado sangue de cordeiro nas ombreiras e acima das portas de suas casas foi redimido — foi preciso um ato de fé para aplicar o sangue na casa. Esse grande ato de libertar Israel do Egito prenunciou um ato maior de redenção que Deus realizaria por meio de um descendente de Jacó — o Messias. Deus conduziu Israel redimido ao Sinai, onde Ele fez uma aliança com a nação. Ele estava separando os israelitas como um povo especial para Si mesmo. Israel tornou-se o mediador do reino teocrático de Deus na terra por meio da aliança mosaica.

ISRAEL: O POVO DE DEUS

Em Êxodo 19, Deus entrou em um tratado condicional, a aliança mosaica, com Israel. O padrão da aliança segue a forma do antigo tratado de suserania-vassalo. 1 A natureza condicional da aliança declara o que o suserano (rei) fez por seus súditos (vassalos). As condições da aliança são então apresentadas ao povo; eles são obrigados a obedecer ao rei. O suserano, enquanto isso, promete proteger e prover seus súditos. Sua bênção de proteção e provisão depende da obediência dos súditos. Se eles O obedecem, podem esperar Sua bênção; se eles O desobedecem, podem esperar castigo.

Este tratado, conhecido como aliança mosaica, foi firmado pelo Senhor e pela nação de Israel. O Senhor lembrou o povo de sua obrigação: obediência (Ex. 19:5). O povo concordou com a aliança quando disse: “Tudo o que o Senhor falou, faremos!” (Êxodo 19:8). Com a ratificação da aliança, nasceu a nação de Israel — o mediador do reino teocrático de Deus na terra.

MEDIDOR PARA AS NAÇÕES

Deus prometeu fazer de Israel “um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Ex. 19:6). Ela foi separada para o Senhor para mediar Sua verdade para outras nações. Esta foi uma liminar missionária. Um sacerdote era um mediador, representando o povo perante Deus; nesse sentido, toda a nação de Israel deveria ser um mediador do reino de Deus para as nações do mundo. O de Israel era um sacerdócio universal. “Eles deveriam ser mediadores da graça de Deus para as nações da terra, assim como em Abraão 'todas as nações da terra seriam abençoadas'” .

O curso da história de Israel foi fracasso após fracasso; portanto, ela nunca atingiu seu propósito divino como mediadora da verdade de Deus. Isaías olha para o futuro quando o verdadeiro israelita, o Messias, cumprirá o destino do Senhor para a nação. Israel como nação deveria ser uma luz espiritual para as nações do mundo. Ela falhou, mas o Messias finalmente anunciará a luz de Deus para as nações através do estabelecimento do reino milenar (Is 42:6; 49:6; 51:4; 60:1, 3).

Essas declarações de Isaías estão nas passagens do Servo, descrevendo como a luz de Deus irá para as nações. Será por meio de Seu Servo, o Messias, sobre quem Deus colocou Seu Espírito (Is 42:1); Ele trará a luz de Deus aos gentios (Is 42:6; 49:6). O resultado será a bênção de Deus até os confins da terra, prometida ao patriarca Abraão (Gn 12:2–3). Mas o Messias também restaurará a nação caída (Isaías 49:6), restaurando tudo o que Adão perdeu. As condições pré-queda do Éden mais uma vez existirão através do glorioso reino do Messias quando a terra conhecer a Sua verdade (Isaías 51:3-4). Naquele dia, Deus honrará os descendentes de Abraão mais uma vez quando Jerusalém se tornar o centro da verdade, e as nações do mundo acorrerão a Israel para o conhecimento dessa verdade (Isaías 60:1-3).

Constituição da Nação

Tendo feito uma aliança com a nação de Israel, Deus deu a Israel sua constituição, compreendendo grande parte de Êxodo, Levítico e Deuteronômio. Essas eram as estipulações da aliança no reino mediador que Israel deveria obedecer se a nação quisesse desfrutar da bênção de Deus.

A lei pode ser dividida em três categorias: as leis civis, cerimoniais e morais. 3

A Lei Moral

A lei moral é encontrada principalmente nos Dez Mandamentos (Ex. 20:2-17; Deut. 5:6-21), embora não restrita a eles. Os Dez Mandamentos estão listados em duas categorias: o relacionamento do homem com Deus, abrangendo os quatro primeiros mandamentos (Êxodo 20:2-11), e o relacionamento do homem com o homem, abrangendo os últimos seis mandamentos (Êxodo 20:12-17). A lei moral começa com a afirmação: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito” (Ex. 20:2); portanto, “o padrão de medida moral para decidir o que era certo ou errado, bom ou mau, estava fixado no caráter inabalável e impecavelmente santo de Javé, o Deus de Israel. Sua natureza, atributos, caráter e qualidades forneceram a medida para todas as decisões éticas.” 4

O Direito Civil

A lei civil envolve muitas das leis que aparecem em Êxodo 21:1–24:18, bem como em Levítico e Deuteronômio. Essas leis refletem preocupações sociais pelas quais os israelitas viveriam com a devida preocupação com seus vizinhos no reino mediador. As leis fazem referência a escravos, danos a terceiros, direitos de propriedade, opressão de viúvas e órfãos, empréstimos de dinheiro e muitas outras preocupações.

A Lei Cerimonial

A lei cerimonial, descrita principalmente em Êxodo 25:1–40:38 (assim como em Levítico e Deuteronômio), envolve o tabernáculo, as roupas e a função dos sacerdotes e os sacrifícios e ofertas.

Deve -se notar que essas categorias estão misturadas no texto de Êxodo-Deuteronômio; dentro de um determinado contexto, todos os três aspectos da lei podem ser descritos. Nem sempre é uma questão simples distinguir entre os três aspectos da lei. De qualquer forma, a lei era a constituição de Israel com o Senhor, o Rei. Israel deveria obedecer a esta lei para desfrutar da bênção do Senhor, seu suserano no reino mediador. Quando Israel desobedeceu à lei, era função do profeta chamar a nação de volta à obediência à lei.

Adoração do a Nação

Ao chamar um povo especial para Si mesmo, Deus também fez provisão pela qual a nova nação pudesse encontrar-se com o Senhor; assim Ele prescreveu o culto do tabernáculo pelo qual Israel poderia se aproximar do Deus infinito e santo. Ali o Senhor se encontraria com Israel (Êxodo 25:22; 29:42, 43; 30:6, 36).

O Senhor chamou Israel para construir um tabernáculo. (1) Ela forneceu um caminho para Deus habitar no meio da nação (Êxodo 25:8). (2) Ele forneceu um caminho para Deus revelar Sua glória (Êxodo 40:34, 35). (3) Fornecia um caminho para pessoas pecadoras se aproximarem de um Deus santo porque era o centro da adoração sacrificial (Lv 17:11). (4) Era um lembrete da separação de um Deus santo de um povo pecador. (5) Antecipou a redenção em Cristo (Hb 8:5).

O tabernáculo era dividido em duas salas, o Santo Lugar e o Santo dos Santos. Deus instruiu Israel a colocar um baú de madeira, chamado de arca, no Santo dos Santos, e cobrindo a arca, um propiciatório. Aqui Deus habitou com a nação (Ex. 25:22). À entrada do átrio do tabernáculo ficava o altar do holocausto, onde o sacerdote oferecia diariamente holocaustos ao Senhor (Ex. 29:38). Foi um lembrete para a nação de que era necessário sangue para se aproximar de Deus. Os sacerdotes, que eram da tribo de Levi, foram separados como mediadores entre a nação e um Deus santo. Eles serviam no culto do tabernáculo. Todo o sistema de adoração do tabernáculo era um lembrete da infinita santidade de Deus; lembrou à nação que um mediador era necessário para se aproximar de Deus.

ACORDO PALESTINO

O livro de Deuteronômio antecipa a posse da terra por Israel. O povo viajou pelo deserto e chegou ao lado leste do Mar Morto na expectativa de possuir a terra. Esta é uma ênfase importante do livro, pois “sessenta e nove vezes o escritor de Deuteronômio repetiu a promessa de que Israel um dia 'possuiria' e 'herdaria' a terra prometida a ela”. 5 O Senhor reiterou a natureza condicional da aliança citando a necessidade de obediência para bênção (Dt 28:1–14) enquanto citava os julgamentos por desobediência (Dt 28:15–68). Os julgamentos anteciparam as dispersões pela Assíria (722 aC), Babilônia (586 aC) e Roma (70 dC) (Dt 28:64). No entanto, quando todas essas calamidades acabaram, Deus revelou que Israel mais uma vez possuiria a terra (Dt 30:1-10). Isso acabaria por ser cumprido no reino milenar.

Natureza da Aliança

A natureza da aliança palestina é a seguinte: “(1) A nação será arrancada da terra por sua infidelidade (Dt 30:1-3); (2) haverá um futuro arrependimento de Israel (Dt 28:63-68); (3) seu Messias retornará (Dt 30:3-6); (4) Israel será restaurado à terra (Dt 30:5); (5) Israel será convertido como nação (Dt 30:4-8; cf. Rom. 11:26-27); (6) Os inimigos de Israel serão julgados (Dt 30:7); (7) a nação receberá então sua plena bênção (Dt 30:9).” 6

A aliança palestina é importante na medida em que reafirmou o título de propriedade de Israel para a terra. A promessa da aliança palestina não é revogada por causa da aliança condicional mosaica. 7 A aliança palestina é chamada de aliança eterna (Ez 16:60) porque é parte da aliança abraâmica incondicional e uma ampliação dela.

Cumprimento da Aliança

Um estudo de Deuteronômio 28–30 mostra que Deus predisse a apostasia e dispersão de Israel sob a Assíria, Babilônia e Roma antes de sua ocupação da terra. Antes que a aliança palestina seja cumprida, Israel deve primeiro chegar a um lugar de arrependimento e conhecimento do Messias (Zc 12:10-14) e ser reunido na terra das nações onde o povo se estabeleceu ao longo dos milênios. A aliança palestina, então, é um evento escatológico futuro que encontra cumprimento na apropriação de Israel da terra no reino milenar.

Resumo

A adoração mosaica trouxe revelação adicional a respeito de Deus. (1) Deus é santo; Ele não pode ser abordado sem um mediador. A santidade de Deus também é vista no fato de que Ele exige retidão moral de Seu povo; portanto, Ele lhes deu um código moral pelo qual viver. (2) Deus é imanente porque cuida de Seu povo e habita com eles. (3) O sangue é importante na adoração de um Deus santo. O sangue é necessário como expiação do pecado, e sem sangue é impossível aproximar-se de Deus. (4) A obra mediadora do sacerdócio levítico aponta para o Mediador que de uma vez por todas reconciliará o homem pecador com um Deus santo. (5) Deus se comprometeu com um povo especial, Israel. Na era do Antigo Testamento, Deus governa Israel no reino mediador por meio de mediadores estabelecidos.

Notas

1. Ver George E. Mendenhall, Law and Covenant in Israel and the Near East (Pittsburgh: Biblical Colloquium, 1955); e Meredith G. Kline, Tratado do Grande Rei (Grand Rapids: Eerdmans, 1963).

2. Walter C. Kaiser Jr., Toward an Old Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1978), p. 109.

3. Ibid., 114-18; e Leon Wood, A Survey of Israel's History (Grand Rapids: Zondervan, 1970), p. 148-50.

4. Kaiser, Toward an Old Testament Theology, p. 114.

5. Ibid., 124.

6. J. Dwight Pentecost, Things to Come (Grand Rapids: Zondervan, 1958), 97.

7. Ibid., 97.

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