Como Entender o que a Bíblia Diz?
Atualização:
Depois que o apóstolo Paulo deu algum ensinamento significativo a seu filho mais novo na fé, Timóteo, ele lhe deu a chave para o entendimento (2Tm 2:15): “Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.”
Se o leitor vai entender o que está lendo, então as regras de comunicação devem ser seguidas diligentemente. Essas são as mesmas regras que são seguidas na conversa cotidiana quando a compreensão ocorre. Em outras palavras, não há um conjunto especial ou secreto de regras para entender a Palavra de Deus.
O Princípio Básico
Central para tudo o mais neste processo é o reconhecimento de que o significado é singular, não plural. Por exemplo, a resposta popular frequentemente ouvida, “há muitas interpretações diferentes disso”, é claramente falsa. Pode haver dez interpretações sugeridas, mas pelo menos nove delas são falsas. A interpretação é o que o escritor pretendia com o vocabulário que ele usou. Mas isso não limita a aplicação, pois embora a interpretação seja única, a aplicação pode ser múltipla. É obra do Espírito Santo iluminar os corações para ver uma variedade de aplicações na vida. Mas os pedidos, para serem válidos, devem ser fiéis à interpretação pretendida pelo autor, conforme expressa no texto escrito.
Um processo de quatro etapas
Se há apenas uma interpretação válida de uma passagem bíblica, como então ela deve ser entendida? O desafio de Paulo de “manejar bem a palavra da verdade” pode ser cumprido usando o seguinte processo de quatro etapas:
Primeiro passo: Foco na palavra
Segundo passo: Relações de palavras
Terceiro passo: Contexto
Quarto passo: Cultura
Agora vamos colocar o processo para funcionar em um versículo das Escrituras frequentemente citado (Mt 18:20) onde Jesus está falando com Seus discípulos: “Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles”.
Relações de Palavras
Os estudos de palavras são esclarecedores e divertidos, mas as palavras não estão sozinhas. Em vez disso, eles estão relacionados às palavras ao seu redor. Chamamos esses relacionamentos de gramática ou sintaxe (“colocar juntos”) e estudá-los é crucial para aprender o significado de Mateus 18:20. Por exemplo, a primeira palavra (“para”) expressa um relacionamento. É pequeno e geralmente ignorado, mas é uma conjunção importante. Isso permite que você saiba que este versículo não está sozinho, mas está diretamente relacionado ao que acaba de ser declarado. Estabelece a razão ou causa para as instruções anteriores.
Duas outras palavras que mostram relações gramaticais são os advérbios “onde” e “lá”. O “onde” pertence à cláusula dependente e o “lá” à cláusula independente. A oração independente contém a ideia principal da frase (“eu sou”) que identifica as ações. Assim, a presença e o ministério pessoal e poderoso de Jesus Cristo serão experimentados (cláusula principal) onde a reunião estiver funcionando de acordo com Suas diretrizes, em Seu nome. Sendo assim, estamos motivados em nossa busca de sentido para dar o terceiro passo no processo.
Contexto
Tem sido dito algumas vezes (talvez com ironia) que existem três regras para entender o significado do texto. A primeira é o contexto. A segunda é o contexto. A terceira é o contexto. Este exagero faz o ponto - então vamos fazê-lo!
Existem basicamente três áreas de contexto para estudar.
1. O contexto imediato.
2. O contexto do livro.
3. O contexto bíblico.
Tomando sua sugestão da conjunção causal (“para”) do versículo 20, comece a voltar ao contexto imediatamente anterior. Observe a referência ao “dois” no versículo 19 e ao “de novo” que o precede. Continue retrocedendo e encontre a referência original a “dois ou três” no versículo 16. Neste ponto, as palavras de Jesus o levam de volta ao contexto do Antigo Testamento (Dt 19:15) para um princípio de resolução de disputas. Agora você está ganhando consciência do que o “reunido” está se referindo no versículo 20. Mas observe a conjunção contrastiva (“Mas”) que inicia o versículo 16. Isso o leva de volta ao versículo 15 e à sentença principal que inicia o parágrafo e começa o contexto imediatamente anterior do versículo 20. Agora você tem o assunto de toda esta seção, ou seja, uma quebra de relacionamento entre irmãos em Cristo: “... se seu irmão pecar contra você”. Assim, esta passagem está contando como os membros da família de Cristo resolvem disputas.
Agora vamos olhar para o contexto que segue nosso texto do versículo 20. A pergunta de Pedro em resposta a Jesus mostra que ele entendeu exatamente o que Jesus estava falando e aplicou a si mesmo:
“Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdoarei? Até sete vezes?”
Assim, no contexto do versículo 20, Jesus está apresentando o processo para lidar com o pecado e manter a unidade na igreja (versículo 17), que ainda não havia sido estabelecido. Começa com o confronto privado no versículo 15 (um a um), passa para o julgamento em grupo no versículo 16 (dois ou três) e é finalizado pela igreja no versículo 17, o mais alto tribunal de apelação da terra para responsabilidade espiritual. Nos versículos 18 e 19, Jesus reforça fortemente a legitimidade desse processo de disciplina na família dos crentes ao afirmar que, quando feito corretamente, estarão realizando na terra o que já foi determinado como vontade de Deus no céu.
Assim, no versículo 20, Jesus resume todo esse processo de disciplina afirmando que, quando realizado de acordo com Suas diretrizes, tem o poder e a autoridade de Sua presença onipotente.
Se você passar agora do contexto imediato para o contexto de todo o livro de Mateus, descobrirá que Cristo falou da futura igreja (Mat. 18:17) apenas uma outra vez nos Evangelhos, ou seja, em Mateus 16:18. Nessa passagem, Ele falou de sua natureza: “... Edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não prevalecerão contra ela”.
A igreja deveria ser um projeto futuro (“vontade”), pessoal (“Meu”), permanente (“Hades... não prevalecerá”) do próprio Jesus Cristo (“Eu”). A título de comparação, em Mateus 18:15-20, Jesus apresenta o procedimento de governar e manter a unidade daquela igreja, Seu corpo, que ainda estava para ser estabelecido no Pentecostes.
Há ainda uma outra área de contexto, a saber, o restante da Bíblia. Ao buscar isso, pode-se continuar este estudo comparando a passagem paralela em Lucas 17:3, 4. Pode-se também passar para as cartas às igrejas para mais instrução e desenvolvimento de uma doutrina total de disciplina eclesiástica (veja 1 Coríntios 5:1—6:20; 1 Timóteo 5:19-22; Tito 3:1— 11; Heb. 13:17).
Cultura
A etapa final em nosso processo de quatro etapas é o estudo cultural. Isso procura recriar o cenário. Na verdade, isso pode ser feito no início, bem como durante todo o processo de estudo. Existem três grandes áreas de cultura, que podem ser designadas da seguinte forma:
1. Social – os costumes da época.
2. Temporal – o período da história.
3. Geográfico — o lugar na Terra.
Muitos livros úteis estão disponíveis para esta área de estudo, especialmente dicionários bíblicos e enciclopédias.
Duas palavras no contexto imediato que têm implicações sociais e culturais são “pagão” e “coletor de impostos”. Por que essas palavras são escolhidas para retratar o status do irmão que recusa a disciplina da igreja?
Com respeito ao tempo na história, esta passagem do ensino de Jesus ocorreu no início de Seu quarto ano de ministério público. Segue Sua predição de Sua vindoura morte e ressurreição (Mat. 16:21; 17:22, 23). Embora Ele vivesse sob a lei mosaica e a guardasse perfeitamente (Mat. 5:17), Ele predisse esta atual dispensação da graça (João 1:17) e o nascimento da igreja (Mat. 16:18; cf. Ef. 3:1–21). Assim Jesus estava preparando Seus discípulos que seriam as pedras fundamentais na igreja (Ef 2:19-22) que seria estabelecida no Pentecostes (At 1:4, 5; cf. 1 Cor. 12:13).
No que diz respeito à localização geográfica, Jesus estava ensinando em Cafarnaum, na costa noroeste do mar da Galileia. Ele havia estado recentemente em Cesareia de Filipe (hoje conhecida como Banias), ao pé do Monte Hermon, uma das três nascentes do rio Jordão. Naquele belo cenário, depois que Ele foi transfigurado no meio deles, a voz de Deus do céu declarou: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ouça-o!”
Talvez esta seja a palavra apropriada para todos nós ao nos aproximarmos da Palavra de Deus. “Ouça-o!”
Fonte: How to Understand What the Bible Means by What It Says por Earl D. Radmacher.
Se o leitor vai entender o que está lendo, então as regras de comunicação devem ser seguidas diligentemente. Essas são as mesmas regras que são seguidas na conversa cotidiana quando a compreensão ocorre. Em outras palavras, não há um conjunto especial ou secreto de regras para entender a Palavra de Deus.
O Princípio Básico
Central para tudo o mais neste processo é o reconhecimento de que o significado é singular, não plural. Por exemplo, a resposta popular frequentemente ouvida, “há muitas interpretações diferentes disso”, é claramente falsa. Pode haver dez interpretações sugeridas, mas pelo menos nove delas são falsas. A interpretação é o que o escritor pretendia com o vocabulário que ele usou. Mas isso não limita a aplicação, pois embora a interpretação seja única, a aplicação pode ser múltipla. É obra do Espírito Santo iluminar os corações para ver uma variedade de aplicações na vida. Mas os pedidos, para serem válidos, devem ser fiéis à interpretação pretendida pelo autor, conforme expressa no texto escrito.
Um processo de quatro etapas
Se há apenas uma interpretação válida de uma passagem bíblica, como então ela deve ser entendida? O desafio de Paulo de “manejar bem a palavra da verdade” pode ser cumprido usando o seguinte processo de quatro etapas:
Primeiro passo: Foco na palavra
Segundo passo: Relações de palavras
Terceiro passo: Contexto
Quarto passo: Cultura
Agora vamos colocar o processo para funcionar em um versículo das Escrituras frequentemente citado (Mt 18:20) onde Jesus está falando com Seus discípulos: “Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles”.
Foco nas Palavras
Uma palavra-chave é “reunidos”. Uma concordância completa lista várias formas de reunião no Novo Testamento cerca de 75 vezes. Essas ocorrências traduzem cerca de dez palavras gregas diferentes, mas mais da metade delas traduz apenas um verbo grego (o usado em nossa passagem) composto de duas partes que significam “com, junto com” e “liderar, trazer”; assim, a expressão significa “liderar ou reunir”. Esta descoberta da etimologia de uma palavra é um bom ponto de partida para o estudo. Pode-se continuar a olhar para a palavra comparativamente estudando seus sinônimos e antônimos. O mais importante no estudo de palavras, no entanto, é observar o uso da palavra historicamente nas Escrituras.
O uso de “reunidos” neste versículo pode ser intrigante para o leitor porque o grupo é muito pequeno. Apenas “dois ou três”. No entanto, é uma reunião muito importante porque Jesus Cristo está “no meio deles” quando a condição é cumprida para que a reunião seja em Seu nome. Um encontro tão significativo com Cristo nos leva a olhar com muito cuidado para este versículo, então precisamos passar para o segundo passo no processo de encontrar o significado, ou seja, as relações de palavras.
Antes de fazermos isso, no entanto, pode valer a pena sugerir duas ferramentas que serão úteis para o estudante das Escrituras no primeiro passo: (1) O Texto Majoritário Grego Novo Testamento Interlinear. Este trabalho entrelaça a tradução inglesa e o texto grego para que o aluno possa ver quais palavras gregas traduzem para a tradução inglesa. (2) Um Dicionário Expositivo de Palavras do Novo Testamento. Esta ferramenta útil para o leitor de inglês por WE Vine fornece significados precisos de palavras gregas. Serve como uma combinação de dicionário e concordância.
Relações de Palavras
Os estudos de palavras são esclarecedores e divertidos, mas as palavras não estão sozinhas. Em vez disso, eles estão relacionados às palavras ao seu redor. Chamamos esses relacionamentos de gramática ou sintaxe (“colocar juntos”) e estudá-los é crucial para aprender o significado de Mateus 18:20. Por exemplo, a primeira palavra (“para”) expressa um relacionamento. É pequeno e geralmente ignorado, mas é uma conjunção importante. Isso permite que você saiba que este versículo não está sozinho, mas está diretamente relacionado ao que acaba de ser declarado. Estabelece a razão ou causa para as instruções anteriores.
Duas outras palavras que mostram relações gramaticais são os advérbios “onde” e “lá”. O “onde” pertence à cláusula dependente e o “lá” à cláusula independente. A oração independente contém a ideia principal da frase (“eu sou”) que identifica as ações. Assim, a presença e o ministério pessoal e poderoso de Jesus Cristo serão experimentados (cláusula principal) onde a reunião estiver funcionando de acordo com Suas diretrizes, em Seu nome. Sendo assim, estamos motivados em nossa busca de sentido para dar o terceiro passo no processo.
Contexto
Tem sido dito algumas vezes (talvez com ironia) que existem três regras para entender o significado do texto. A primeira é o contexto. A segunda é o contexto. A terceira é o contexto. Este exagero faz o ponto - então vamos fazê-lo!
Existem basicamente três áreas de contexto para estudar.
1. O contexto imediato.
2. O contexto do livro.
3. O contexto bíblico.
Tomando sua sugestão da conjunção causal (“para”) do versículo 20, comece a voltar ao contexto imediatamente anterior. Observe a referência ao “dois” no versículo 19 e ao “de novo” que o precede. Continue retrocedendo e encontre a referência original a “dois ou três” no versículo 16. Neste ponto, as palavras de Jesus o levam de volta ao contexto do Antigo Testamento (Dt 19:15) para um princípio de resolução de disputas. Agora você está ganhando consciência do que o “reunido” está se referindo no versículo 20. Mas observe a conjunção contrastiva (“Mas”) que inicia o versículo 16. Isso o leva de volta ao versículo 15 e à sentença principal que inicia o parágrafo e começa o contexto imediatamente anterior do versículo 20. Agora você tem o assunto de toda esta seção, ou seja, uma quebra de relacionamento entre irmãos em Cristo: “... se seu irmão pecar contra você”. Assim, esta passagem está contando como os membros da família de Cristo resolvem disputas.
Agora vamos olhar para o contexto que segue nosso texto do versículo 20. A pergunta de Pedro em resposta a Jesus mostra que ele entendeu exatamente o que Jesus estava falando e aplicou a si mesmo:
“Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdoarei? Até sete vezes?”
Assim, no contexto do versículo 20, Jesus está apresentando o processo para lidar com o pecado e manter a unidade na igreja (versículo 17), que ainda não havia sido estabelecido. Começa com o confronto privado no versículo 15 (um a um), passa para o julgamento em grupo no versículo 16 (dois ou três) e é finalizado pela igreja no versículo 17, o mais alto tribunal de apelação da terra para responsabilidade espiritual. Nos versículos 18 e 19, Jesus reforça fortemente a legitimidade desse processo de disciplina na família dos crentes ao afirmar que, quando feito corretamente, estarão realizando na terra o que já foi determinado como vontade de Deus no céu.
Assim, no versículo 20, Jesus resume todo esse processo de disciplina afirmando que, quando realizado de acordo com Suas diretrizes, tem o poder e a autoridade de Sua presença onipotente.
Se você passar agora do contexto imediato para o contexto de todo o livro de Mateus, descobrirá que Cristo falou da futura igreja (Mat. 18:17) apenas uma outra vez nos Evangelhos, ou seja, em Mateus 16:18. Nessa passagem, Ele falou de sua natureza: “... Edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não prevalecerão contra ela”.
A igreja deveria ser um projeto futuro (“vontade”), pessoal (“Meu”), permanente (“Hades... não prevalecerá”) do próprio Jesus Cristo (“Eu”). A título de comparação, em Mateus 18:15-20, Jesus apresenta o procedimento de governar e manter a unidade daquela igreja, Seu corpo, que ainda estava para ser estabelecido no Pentecostes.
Há ainda uma outra área de contexto, a saber, o restante da Bíblia. Ao buscar isso, pode-se continuar este estudo comparando a passagem paralela em Lucas 17:3, 4. Pode-se também passar para as cartas às igrejas para mais instrução e desenvolvimento de uma doutrina total de disciplina eclesiástica (veja 1 Coríntios 5:1—6:20; 1 Timóteo 5:19-22; Tito 3:1— 11; Heb. 13:17).
Cultura
A etapa final em nosso processo de quatro etapas é o estudo cultural. Isso procura recriar o cenário. Na verdade, isso pode ser feito no início, bem como durante todo o processo de estudo. Existem três grandes áreas de cultura, que podem ser designadas da seguinte forma:
1. Social – os costumes da época.
2. Temporal – o período da história.
3. Geográfico — o lugar na Terra.
Muitos livros úteis estão disponíveis para esta área de estudo, especialmente dicionários bíblicos e enciclopédias.
Duas palavras no contexto imediato que têm implicações sociais e culturais são “pagão” e “coletor de impostos”. Por que essas palavras são escolhidas para retratar o status do irmão que recusa a disciplina da igreja?
Com respeito ao tempo na história, esta passagem do ensino de Jesus ocorreu no início de Seu quarto ano de ministério público. Segue Sua predição de Sua vindoura morte e ressurreição (Mat. 16:21; 17:22, 23). Embora Ele vivesse sob a lei mosaica e a guardasse perfeitamente (Mat. 5:17), Ele predisse esta atual dispensação da graça (João 1:17) e o nascimento da igreja (Mat. 16:18; cf. Ef. 3:1–21). Assim Jesus estava preparando Seus discípulos que seriam as pedras fundamentais na igreja (Ef 2:19-22) que seria estabelecida no Pentecostes (At 1:4, 5; cf. 1 Cor. 12:13).
No que diz respeito à localização geográfica, Jesus estava ensinando em Cafarnaum, na costa noroeste do mar da Galileia. Ele havia estado recentemente em Cesareia de Filipe (hoje conhecida como Banias), ao pé do Monte Hermon, uma das três nascentes do rio Jordão. Naquele belo cenário, depois que Ele foi transfigurado no meio deles, a voz de Deus do céu declarou: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ouça-o!”
Talvez esta seja a palavra apropriada para todos nós ao nos aproximarmos da Palavra de Deus. “Ouça-o!”
Fonte: How to Understand What the Bible Means by What It Says por Earl D. Radmacher.