Romanos 5:1-5 — Grego Transliterado e Exegese

Romanos 5:1

Sintaxe e gramática:

— O verbo principal neste versículo é ἔχομεν (temos), que está no tempo presente, modo indicativo e voz ativa. Está ligado ao sujeito ἡμῶν (nosso) e ao objeto direto εἰρήνην (paz).

— Δικαιωθέντες (tendo sido justificado) é um particípio no aoristo, voz passiva e forma nominativa plural, que funciona como particípio de resultado ou consequência.

— οὖν (portanto) serve como uma conjunção, indicando uma conexão lógica com o contexto anterior.

Etimologia:

— Δικαιωθέντες (dikaiōthentes) é derivado da palavra raiz δικαιόω (dikaioō), que significa “justificar” ou “declarar justo”.

Correlação com outras referências do Novo Testamento:

— O conceito de justificação pela fé também é enfatizado em Romanos 3:21-26, onde Paulo explica que todos pecaram e carecem da glória de Deus, mas são justificados gratuitamente por Sua graça por meio da redenção encontrada em Cristo Jesus.

— Paulo também discute a paz com Deus por meio de Cristo em Efésios 2:14-18, onde ele fala de Jesus sendo nossa paz e reconciliando judeus e gentios em um só corpo.

Romanos 5:2

Sintaxe e gramática:

— O pronome οὗ (através de quem) refere-se ao Senhor Jesus Cristo, estabelecendo-O como meio de justificação e acesso a Deus.

— O verbo ἐσχήκ αμεν (temos) está no tempo perfeito, modo indicativo e voz ativa, indicando uma ação concluída com resultados contínuos. Está conectado ao objeto direto τὴν προσ αγωγὴν (acesso).

— A preposição δι‘ (através de) rege o genitivo οὗ , enfatizando Cristo como o meio ou intermediário para o acesso dos crentes a Deus.

— ἐν ᾗ (em quem) refere-se a χάριν (graça), destacando que os crentes permanecem e se vangloriam na graça de Deus.

Etimologia:

— προσ αγωγήν (prosagōgēn) é derivado da palavra raiz προσάγω (prosagō), que significa “aproximar” ou “ter acesso a”.

Correlação com outras referências do Novo Testamento:

— Efésios 3:12 também fala sobre os crentes terem ousadia e acesso a Deus por meio da fé em Cristo.

— Hebreus 4:16 encoraja os crentes a se aproximarem do trono da graça com confiança para receber misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade.

Romanos 5:3

Sintaxe e gramática:

— A conjunção οὐ μόνον δέ (não apenas isso, mas também) introduz uma continuação do pensamento, enfatizando outro aspecto da resposta dos crentes ao seu relacionamento com Deus por meio de Cristo.

— O particípio καυχώμενοι (ostentação) está no tempo presente, voz média e forma nominativa plural, indicando que os crentes estão se vangloriando ativamente em suas tribulações.

— O particípio εἰδότες (conhecer) está no tempo presente, voz ativa e forma nominativa plural, enfatizando a consciência e compreensão dos crentes sobre o propósito das tribulações.

— O verbo κατεργάζεται (produz) está no presente, modo indicativo e voz média, mostrando que as tribulações têm um efeito contínuo e ativo de produzir algo.

Etimologia:

— θλῖψις (thlipsis) significa “tribulação” ou “angústia” e ὑπ ομονὴν (hypomonēn) significa “resistência” ou “perseverança.”

Correlação com outras referências do Novo Testamento:

— Tiago 1:2-4 fala do teste da fé através de várias provações, produzindo firmeza e integridade nos crentes.

— 2 Coríntios 12:9-10, Paulo fala sobre se gabar nas fraquezas e dificuldades, pois o poder de Cristo se aperfeiçoa na fraqueza.

Romanos 5:4

Sintaxe e gramática:

— O artigo ἡ (o) é repetido antes de cada substantivo para indicar que cada um é distinto e específico.

— A conjunção δὲ (e) introduz o segundo elemento da série, conectando as ideias de resistência e teste com esperança.

— O substantivo δοκιμήν (teste) está na forma acusativa singular e funciona como objeto do verbo δοκιμὴ (teste).

— O substantivo ἐλπίδα (esperança) está na forma acusativa singular e funciona como o objeto do verbo ἔχει (tem).

Etimologia:

— δοκιμήν (dokimēn) significa “teste” ou “prova” e ἐλπίδα (elpida) significa “esperança”.

Correlação com outras referências do Novo Testamento:

— Tiago 1:3-4, como mencionado anteriormente, também relaciona perseverança, teste e esperança, afirmando que o teste produz firmeza e plenitude, levando à maturidade e não faltando nada.

— 1 Pedro 1:3-7 discute a conexão entre provações, fé genuína e o resultado da fé – salvação e glória na revelação de Cristo.

Romanos 5:5

Sintaxe e gramática:

— A conjunção δὲ (mas) introduz o terceiro elemento da série, contrastando a esperança com o teste e resistência anteriores.

— O verbo κατα ισχύνει (decepciona) está no presente, modo indicativo e voz ativa, indicando uma ação contínua e ativa.

— O pronome ὅτι (porque) introduz a razão pela qual a esperança não decepciona.

— O substantivo ἐλπὶς (esperança) está na forma nominativa singular e funciona como sujeito do verbo κατα ισχύνει (decepciona).

— O substantivo ἀγάπη (amor) está na forma nominativa singular e é o sujeito do verbo ἐκκέχυτ αι (foi derramado).

— A frase preposicional ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν (em nossos corações) modifica o verbo ἐκκέχυται (foi derramado), indicando onde o amor de Deus é experimentado.

— A frase preposicional διὰ πνεύματος ἁγίου τοῦ δοθέντος ἡμῖν (através do Espírito Santo dado a nós) descreve os meios pelos quais o amor de Deus foi derramado nos corações dos crentes.

Etimologia:

— ἀγάπη (agapē) refere-se ao amor de Deus, que é altruísta e incondicional.

Correlação com outras referências do Novo Testamento:

— 1 João 4:7-12 enfatiza a conexão inseparável entre o amor de Deus e a habitação do Espírito Santo nos corações dos crentes.

— Efésios 3:16-19 também fala sobre ser fortalecido pelo Espírito para compreender a largura, comprimento, altura e profundidade do amor de Deus.

Bibliografia

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