Banim Shovavim: “Filhos travessos”
Banim Shovavim: “Filhos travessos.” Originalmente usado para descrever crianças rebeldes (Jer. 3:22; Chag. 15a), assumiu uma interpretação sobrenatural, sendo usado para se referir a changelings que são descendentes de casais humano-demoníacos. O conceito pode ser visto nas interpretações bíblicas de Caim que assumem que ele tinha dupla ascendência através de Adão e da serpente edênica (Chochmat ha-Nefesh, 26c), que o Talmude suspeita ter copulado com Eva:
Parece haver duas linhas nesta tradição. Um assume que tais seres demonóides são pessoas aparentemente normais que revelam as suas naturezas híbridas quando se envolvem em atos hediondos, enquanto o outro vê estes “filhos” como espíritos. Todas essas criaturas são uma ameaça para os filhos morais de seus pais e os descendentes demoníacos devem ser redimidos por meio de um ritual de encantamentos e um Círculo mágico (Tikkun Shovavim) à beira do túmulo. (G. Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism (New York: Schocken, 1965), 154–56.)
Quando Adão, fazendo penitência por seu pecado, separou-se de Eva por 130 anos, ele, por desejo impuro, fez com que a terra se enchesse de shedim, lilin e espíritos malignos. (Gen. R. 20; Eruv. 18b)Presumivelmente, os íncubos e as súcubas continuam a assombrar homens e mulheres, apropriando-se dos seus poderes de procriação para reabastecerem as fileiras em cada geração.
Parece haver duas linhas nesta tradição. Um assume que tais seres demonóides são pessoas aparentemente normais que revelam as suas naturezas híbridas quando se envolvem em atos hediondos, enquanto o outro vê estes “filhos” como espíritos. Todas essas criaturas são uma ameaça para os filhos morais de seus pais e os descendentes demoníacos devem ser redimidos por meio de um ritual de encantamentos e um Círculo mágico (Tikkun Shovavim) à beira do túmulo. (G. Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism (New York: Schocken, 1965), 154–56.)