Livro de Amós (Dicionário Bíblico Oxford)

Após a introdução (Amós 1 e 2), o livro pode ser dividido em sermões (caps. 3–6) e cinco visões (7:1–9:7), seguidos pela Promessa (9:8–15). É particularmente importante para a rejeição da visão de que para cada nação havia o seu próprio deus – sendo Yahweh o de Israel, cujo mandato não se estendia além das fronteiras dos dois reinos. Pelo contrário, o tema de Amós é que Yahweh é o Deus universal com exigências morais para todas as nações (por exemplo, Amós 1:5). Sem dúvida havia um relacionamento especial entre Yahweh e Israel, mas a nação foi avisada de que não seria preservada por meros rituais. O sacerdote Amazias fez o possível para silenciar esta mensagem indesejável em Betel (7:12), mas Amós persistiu. A qualquer momento o contrato poderá ser quebrado (Amós 5:18); e ainda assim restava uma esperança de restauração final (9:11–15); e mesmo que esta conclusão tenha sido acrescentada por um editor posteriormente, é a forma como o livro foi lido dentro do contexto da Bíblia como um todo, tanto por judeus como por cristãos e, como tal, não deve necessariamente ser rejeitado com base de ser inconsistente com a mensagem de Amós em 750 AEC ou de ser tratado como um apêndice não autêntico. O livro de Amós é citado por Estêvão (Atos 7:42) e por Tiago (Atos 15:16–18), e nos tempos modernos tem sido muito valorizado pelo seu apelo direto à justiça social.